Узбекистан: перевернутая картина мира

Дискуссия вокруг проведения международного расследования кровавых событий в Андижане обостряется. Постсоветское пространство вновь раскололось на два лагеря – идущих к демократии и убегающих от нее. Понять, что произошло в Ферганской долине и продолжает происходить в стране, крайне сложно. И прежде всего потому, что объективная информация о ситуации в республике почти отсутствует. Об этом свидетельствует специальный выпуск Центра экстремальной журналистики «События в Андижане (Узбекистан): проблемы журналистов и освещение ситуации. 13-20 мая 2005 г».

Положение СМИ Узбекистана

Пресса Республики Узбекистан находится под жестким контролем правительства. Согласно справке Агентства по печати и информации в настоящее время (цитируется по книге Карима Бахриева «Слово о свободе слова», 2003) в Единый государственный реестр средств массовой информации Республики Узбекистан внесено 796 СМИ, из которых 557 составляют газеты, 165 — журналы, 4 — информационных агентства, 70 организаций телерадиовещания, 96 средств электронно-информационной связи. Из 557 зарегистрированных газет 89 являются республиканскими, 197 областными, 42 городскими, 179 районными и 50 многотиражными. Из них, в том числе государственных — 408, изданий общественных организаций — 65, коммерческих — 84 (учредителями являются коммерческие структуры), религиозных — 2 (мусульманская газета «Ислом нури» и газета православных христиан «Слово жизни»). Из 165 журналов 106 являются государственными, 31 — изданиями общественных организаций, 27 — коммерческих и 1 мусульманский журнал «Хидоят». Из 70 зарегистрированных в качестве СМИ организаций телерадиовещания: телевидение — 45 (Из них 36 — эфирное, 9 — кабельное), радио — 10, телерадиокомпаний —15. Печатные средства массовой информации в Республике Узбекистан издаются на узбекском, русском, английском, казахском, таджикском, каракалпакском, бухарско-еврейском, корейском языках.

Несмотря на формальное существование независимой прессы, учредителями которой являются общественные организации или коммерческие структуры, невозможно утвердительно говорить о полной независимости в изложении политических событий, происходящих в стране. Как и на всем постсоветском пространстве, в Узбекистане распространена самоцензура, внутри редакционная цензура, а также цензура владельца. Содержание газет, журналов, радио и телевизионных программ во многом зависит от мнения государственных чиновников, внимательно следящих за тем, что публикуется и распространяется СМИ Узбекистана. Поэтому невозможно встретить в прессе независимые расследования о серьезных случаях, например, о террористических актах, или независимые мнения о политической ситуации в стране.

В Узбекистане во всех городах и областях, кроме города Навои, зарубежные телеканалы можно смотреть только по сети кабельного телевидения. Крупнейший провайдер – государственное предприятие «Камалак TV». Обычный пакет кабельного телевидения содержит российские телеканалы и несколько зарубежных – CNN, BBC и др. В Навои российские телеканалы транслируются без ограничения.

Зарубежную прессу можно купить только у частных распространителей. Можно подписать только две российские газеты  - «Труд» и «Аргументы и факты». Частные распространители привозят российскую прессу, которую печатают на территории Казахстана, как региональные выпуски. Не ограничивается работа зарубежных радиостанций, и на территории Узбекистана можно принимать программы узбекских служб Радио «Свобода», ВВС и «Голос Америки», а также программы русских служб этих радиостанций и многих других.

По мнению экспертов, в Узбекистане разработан на современном уровне и принят пакет  законов, регламентирующих деятельность СМИ. В том числе, единственный на постсоветском пространстве закон «О защите профессиональной деятельности журналиста" (принят в апреле 1997 года). Однако ни журналисты, ни правительственные структуры не применяют это законодательство для создания условий свободы слова.

Статья 29-я Конституции Республики Узбекистан (принята 8 декабря 1992 года) провозглашает свободу слова: «Каждый имеет право на свободу мысли, слова и убеждений. Каждый имеет право искать, получать и распространять любую информацию, за исключением направленной против существующего конституционного строя и других ограничений, предусмотренных законом. Свобода мнений и их выражения может быть ограничена законом по мотивам государственной или иной тайны».

Статья 67-я отменяет цензуру:  «Средства массовой информации свободны и действуют в соответствии с законом. Они несут в установленном порядке ответственность за достоверность информации. Цензура не допускается».

Однако, бездеятельность законов приводит не только к тому, что независимая пресса практически не развивается, но и к серьезным нарушениям прав журналистов. По данным Центра экстремальной журналистики (ЦЭЖ), только за один год - в 2004 году - было зафиксировано 4 нападения на журналистов, связанные с их профессиональной деятельностью (Ахмад Аль-Зубайди из Ирака, Муътабар Алимкулова, Нияз Аглямов, Кутфиддин Масеев), 3 случая задержания и ареста  (Хайдарали Убайдуллаев, Ортикали Намазов, Юсуф Расулов), несколько случаев преследования редакций СМИ. За последние годы несколько журналистов приговаривались к различным срокам лишения свободы. Из-за закрытости правоохранительных органов сложно судить, насколько эти случаи преследования связаны с нарушениями свободы слова. Тем не менее, один случай вызвал серьезный конфликт: арест, обвинение в гомосексуализме и суд над независимым журналистом и правозащитником Русланом Шариповым в 2004 году. В мониторинге ЦЭЖ зафиксировано только 16 случаев не предоставления информации, но на самом деле их намного больше. К сожалению, большинство журналистов Узбекистана не сообщают о многих фактах давления со стороны правительственных структур.

Президент Каримов периодически публично призывает журналистов Узбекистана к тому, чтобы они более активно освещали события в стране, однако его слова обычно не имеют практического продолжения и рассчитаны, судя по всему, на внешнее восприятие, для улучшения своего имиджа, а не для развития независимой прессы. По-прежнему чиновники Узбекистана одни из самых закрытых на постсоветском пространстве, и даже существование хороших законов не изменяет положения журналистов.

Мятеж в Андижане

Поводом для событий, начавшихся 13 мая, послужили следующие обстоятельства. Во второй половине 90-х годов в Узбекистане был арестован Акрам Юлдашев. В апреле 1998 года решением Андижанского городского суда он был приговорен к лишению свободы на 2 года и 6 месяцев по обвинению в хранении наркотиков. В конце декабря 1998 же года был освобожден по амнистии. Однако, на следующий день после взрывов в феврале 1999 года в Ташкенте он был вновь арестован и тем же судом приговорен к лишению свободы на 17 лет, поскольку, по официальной версии, он-то и являлся ведущим организатором этих трагических событий.

Этот человек, как утверждают различные источники, был членом запрещенной в Узбекистане организации «Хизб-ут-тахрир», но затем вышел из нее. Юлдашев написал книгу «Yimonga Yul» («Путь к вере»), где раскритиковал ненасильственную практику Хизб-ут-тахрир, которая хотели создать исламское государство (Халифат) исключительно методами пропаганды (см. Приложение). По его мнению, в странах с таким режимом как Узбекистан, можно бороться за власть и с помощью оружия. Сторонники Акрама Юлдашева объединены в группу, которую они называют «Акромийя».

По другой информации, группа «Акромийя» имела значительный бизнес-компонент и объединяла крупный промышленный потенциал в Андижанской области – предприятия легкой промышленности, производство мебели, кустарное производство и пр. Предполагается, что именно активная коммерческая деятельность могла побудить соперников и конкурентов спровоцировать преследование властями группу «Акромийя».

В феврале 2005 года в Андижане начался очередной процесс над членами группы «Акромийя». 22 человека были осуждены на сроки от 15 до 18 лет. Этот приговор спровоцировал отчаянную акцию родственников приговоренных, а также тех людей, которые лишались работы на предприятиях группы «Акромийя». Они, как предполагают журналисты, организовали 13 мая нападение на местную тюрьму, отпустили всех заключенных, взяли в заложники прокурора и нескольких милиционеров и потребовали освободить своих братьев, отцов и мужей.

Хроника событий в Андижане

(использованы данные «Независимой газеты», ВВС и сайта www.fergana.ru)

10 мая

Сотни жителей города Андижан, что в Ферганской долине, выступили в защиту 23 молодых людей, над которыми проходит суд. Протест проходил мирно и дисциплинированно. Участники акции надели свои лучшие костюмы и принесли запасы еды. Женщины выстроились по одной стороне улицы, мужчины - по другой, для женщин установили длинные скамейки. Толпу сопровождает охрана, и даже человек с видеокамерой - чтобы не допустить нападения сотрудников милиции. Милицейские машины время от времени проезжают мимо протестующих, но не вмешиваются.

12 мая

11:18. Андижанское общество защиты прав человека "Апелляция" распространило заявление по поводу искажения ВВС информации о процессе. В заявлении говорится (цитируется по сайту www.fergana.ru), что к зданию суда, начиная с 11 февраля, то есть, с первого дня суда приходя до 500 родственников подсудимых. На судебном процессе, продолжающемся более трёх месяцев, виновность подсудимых, как утверждает общество защиты прав человека "Апелляция", ничем не доказана. Далее в заявлении говорится, что «причастные к данному делу лица из узбекских спецслужб в эти дни активно ищут способы уйти от ответственности. В частности, они пытаются создать атмосферу напряжённости вокруг этого дела, убедить высшее руководство страны в том, что уступки здесь могут вызвать цепную реакцию среди населения в ответ на сложившуюся неблагоприятную ситуацию в стране. Следовательно, для профилактики, подсудимых якобы необходимо отправить в тюрьмы».

23:40. Работники милиции и Службы национальной безопасности в ндижане были приведены в состояние боевой готовности.

23:30. Неизвестными вооруженными людьми было совершено нападение а военную часть, где захвачено большое количество оружия.

13 мая

05:10. Поступает первое сообщение о том, что в Андижане группа вооруженных людей освободила из тюрьмы около 2 000 человек. К тюрьме стянуты войска. По данным ВВС, нападение на тюрьму произошло в полночь.

08:02. Захватили здание городской администрации.

08:50. Захвачено здание Службы национальной безопасности.

09:10. На площади Бобура в Андижане митингующие требуют отставки президента          Каримова и правительства. Местные жители сообщают о том, что ночью из тюрьмы выпущено 400 человек.

09:10. Президент Каримов вылетел в Андижан.

10:01. Мятежники требуют посредничества России в переговорах с властями. Утверждается, что на площади собралось около 50 000 человек.

10:26. Восставшие захватили около 15 сотрудников милиции и спецслужб.

13:15. Интернет-провайдеры блокируют российские информационные сайты. В Андижанской области и в других регионах Узбекистана прекращен показ программ российского телевидения и трансляция радио.

13:46. На площади установлен микрофон, к которому могут подходить и говорить все желающие. Звучат призывы к отставке президента и правительства.

14:04. В здании областной администрации находится более 100 вооруженных людей, которые утверждают, что будут обороняться в случае штурма.

14:00. Прервана телефонная связь с внешним миром.

14:45. К Андижану стягиваются войска, готовится штурм.

16:40. На площади города проходит многотысячный митинг. Слышны

первые выстрелы, есть убитые и раненые среди мирного населения.

17:00. Начался штурм здания областной администрации.

17:42. Руководителя нескольких правозащитных организаций Андижана распространили заявление, в котором утверждается, что под видом восставших «злоумышленники» подожгли несколько зданий, в том числе театр, кинотеатр и несколько машин.

18:15. Правительственными войсками завершен штурм здания администрации. Андижан по-прежнему находится в информационной блокаде, не работает телефонная связь.

21:04. Президент Каримов вылетел в Ташкент.

21:41. Как сообщает агентство «Интерфакс» со ссылкой на местного жителя, который стал очевидцем событий, военные части во время штурма преследовали как вооруженных, так и невооруженных людей. Они стреляли по женщинам и детям. Агентство сообщает о многочисленных жертвах.

22:00. Войска открыли огонь по скоплению людей в кинотеатре. Средиобстрелянной группы было около двадцати человек, пытавшихся

прорваться из оцепленного здания областной администрации, они были вооружены. Остальные не были вооружены.

22:12. По сообщению корреспондента сайта www.fergana.ru, перед штурмом проходили переговоры с министром внутренних дел Закиром Алматовым. Основное требование восставших было – освободить лидера группировки «Акромия» Акрома Юлдашева. «Дело группировки «Акромия» вымышлено, - утверждали собеседники. – Оно состряпано, чтобы завладеть имуществом 23 обвиняемых. Пока мы сидели в тюрьме, у наших семей отбирали машины, родственников забирали и избивали». Министр предложил мятежникам разойтись, но они ответили отказом. После этого начался штурм.

14 мая

06:51. Информация об освобождении областной администрации не подтверждается. В разных частях города слышны выстрелы.

07:37. Задержан корреспондент агентства Reuters Шамиль Байгин.

09:00. В Андижане слышна стрельба, школы и рынки закрыты.

09:24. Неожиданно прекратилась стрельба у здания областной администрации. И повстанцы, и солдаты специальных войск ушли из центра города. На центральной площади собралось несколько тысяч жителей города.

11:06. На границе с территорией Кыргызстана скопилось более трех тысяч беженцев. Группа узбекских беженцев прорвалась в Ошскую область Кыргызстана. В узбекском приграничном городе Корасув начался митинг в поддержку восставших.

12:57. В аэропорт Ферганы прибывают транспортные самолеты. По некоторым данным, власти Узбекистана перебрасывают дополнительные войска в Ферганскую долину.

13:00. По неофициальным данным, количество жертв в Андижане исчисляется в несколько сотен человек.

14:30. Начались народные волнения в узбекском городе Корасув (этот город после распада СССР был разделен границей, кыргызская часть называется Кара-суу.

17:10. Президенты России и Узбекистана Путин и Каримов обсудили по телефону ситуацию в Андижане, сообщила пресс-служба президента России.

20:05. К городу Корасув стягиваются правительственные войска.

15 мая

09:14. Центр Андижана блокирован войсками. Городская площадь Андижана перед захваченным зданием и главная улица города – проспект Навои оцеплены автоматчиками и около 15 БТР/БМП. Патрулями блокированы все узкие улочки, ведущие к центру города. Семиэтажное здание администрации охвачено пожаром. Издалека виден дым. Официальные источники факт пожара опровергают.

09:35. Кыргызстан разрешил на 5 дней пропуск граждан Узбекистана в районе Корасув.

Информационная блокада

13 мая практически сразу многие информационные агентства распространили информацию о том, что власти Узбекистана заблокировали вещание зарубежных телеканалов на территории страны. Технически это сделать несложно, поскольку на территории страны только местные телекомпании имеют свободный эфир, иностранные телеканалы, в том числе и российские, включены в пакеты кабельных сетей, а на провайдеров легко оказать давление. Агентство Аssociated Press сообщило о прекращении вещания CNN, ВВС, Deutsche Welle, а также российских телеканалов. На канале отключенной российской телекомпании НТВ 13 мая демонстрировались зарубежные музыкальные клипы, на «кнопке» СNN - узбекская программа, сообщило российское агентство РИА «Новости».

Блокированными оказались не только обычно недоступные независимые интернет-издания региона, но и популярные российские онлайн-СМИ, включая www.lenta.ru  и www.gazeta.ru. На этих сайтах были доступны все материалы, кроме тех, что касались беспорядков в Андижане. Возможно, блокирование российских сайтов  было связано с тем, что они активно используют материалы Интернет-агентства www.fergana.ru.

Сайт www.fergana.ru, обычно заблокированный рядом местных провайдеров, не выдержал наплыва посетителей – при попытке доступа к сайту выдавалось сообщение «Виртуальный сервер news.ferghana.ru не существует или временно не функционирует». Примерно к середине дня www.fergana.ru удалось восстановить, перенеся его на новый сервер, и он вновь стал доступным через анонимайзеры. Доступным по данным на 13.30 оставались сайты www.tribune-uz.info, www.centrasia.org, русская и узбекская версии BBC News Online и другие популярные у местных Интернет пользователей источники информации.

Национальное информационное агентство «УзА» и первый канал узбекского телевидения передали официальное сообщение о событиях в Андижане, в котором нападавшие названы «преступниками», «бандитами» и «экстремистами». Первый канал телевидения Узбекистана в 12.00 по местному времени зачитал  официальное сообщение пресс-службы президента Узбекистана о ночных событиях в Андижане. Это было первой информацией в узбекских СМИ о произошедших беспорядках. В Андижане 13 мая прекращена работа популярной радиостанции «Дидор», а также ЁТРК, которая ретранслировала программы российских телеканалов, мобильная связь, городские телефоны работали с перебоями.

Население Узбекистана весь день 13 мая практически находилось в информационной блокаде. Жители республики не могут ничего узнать о том, что происходит в Андижане. В городе практически не работала мобильная связь.

Корреспондент узбекского правозащитного сайта Комитета свободы слова и выражения www.freeuz.org Наталья Бушуева на улицах Ташкента провела опрос жителей города о том, как они  относятся к событиям в Андижане.

Батыр, менеджер, 45 лет: «Я толком ничего не знаю, что там происходит. Сегодня по НТВ в новостях программа началась с сообщения о событиях в Андижане, но на третьей фразе канал был отключен по кабельному телевидению. Через несколько минут программу новостей вновь начали транслировать. Затем в 14 часов произошло то же самое по РТР. Я в полном недоумении по поводу того, что там происходит. Мы в полном информационном вакууме. Вся надежда на западные радиостанции и Интернет».

Равшан, шофер, 34 года: «Только что я по нашему радио слышал сообщение о событиях в Андижане, не помню, на какой именно радиостанции. Там говорили, что террористы захватили хокимият (администрацию)».

Илона, 27 лет, студентка: «Я от подруги услышала, что в Андижане происходит. Вроде как заключенных освободила из тюрьмы некая группировка. Достоверной информации по этому поводу у меня нет. «Дежурю» у телевизора, но почему-то российские телеканалы отключают во время новостей».

Ирина, 45 лет, домохозяйка: «Мне только что позвонила сестра и рассказывала о том, что происходит в Андижане. А я целый день недоумеваю, почему на каналах «Камалак» (государственная кабельная сеть) во время новостей включают музыкальные клипы. Кроме того, канал «Euronews» совсем отключили. Видимо, власти предпринимают все, чтобы реальную картину происходящих событий в Андижане никто не знал. Именно это и рождает панику. Эти события ужасны и чреваты бог знает чем».

Сайт www.fergana.ru приводит слова жительницы Самарканда: «Мы можем узнать, что происходит на востоке, только через электронные СМИ. НТВ в Самарканде заблокировали сегодня только в 21.35. по местному времени после того, как прошли телесюжеты, где открытым текстом сказали о требованиях восставших людей. И вдруг в 22.00 ОРТ дает "остренькую" информацию: наши бдительные органы не ожидали от "Времени", хотя вновь подача была однобокой – «негодяи из США, фонды и остальное, Россия теряет позиции...»

14 мая сайт www.fergana.ru привел пример того, как при отсутствии «картинки» с событий, канал "Euronews" освещая события в Андижане, показывает события семилетней давности, произошедшие в городе Худжанде в Таджикистане.

Информационная блокада продолжилась 14 мая. Как рассказали корреспонденту сайта www.fergana.ru жители Ташкента, с начала «андижанских событий» в Ташкенте не показывают новости НТВ и других российских телеканалов. Речь в данном случае идет о кабельной сети телевидения.

15 мая независимый журналист из Андижана Закиржон Ибрагимов распространил по электронной почте обращение, в котором, в частности, говорилось: «Коллеги, не верьте некоторым российским СМИ, особенно ОРТ, которое поддерживает режим Каримова и однобоко освещает события в Андижане, называя этих восставших террористами, в то время как вся их вина в том, что они требовали соблюдения прав человека. Дорогие коллеги, прошу передавать только объективную информацию, основанную на правде, а не на той лжи, которую передают узбекские СМИ и поддерживающие их некоторые российские СМИ. Пусть вся та ложь, что передаётся ими, останется на совести этих журналистов».

15 мая руководитель компании SAIRO – учредитель экономического ташкентского еженедельника БВВ Равшан Кучкаров – запретил публиковать в газете любые материалы о событиях в Андижане, кроме официальных сообщений и перепечаток с ленты государственного информационного агентства «УзА». В свою очередь главный редактор БВВ Виктория Еремченко в ответ на просьбу одного из корреспондентов обратиться в Генеральную прокуратуру и пресс-службу президентского аппарата за комментариями и аккредитацией на пресс-конференции и брифинг по поводу андижанских событий, сказала: «БВВ – сугубо экономическое издание, а политика газету совершенно не интересует».

16 мая газета российская «Известия» опубликовала статью своих корреспондентов Дмитрия Филимонова и Сида Янышева "Каримов нас все равно уничтожит", в которой рассказывается о том, как сотрудники правоохранительных органов блокируют Ферганскую долину: «Ферганская долина полностью блокирована. Отменены авиарейсы в Андижан и Фергану. Поезда не ходят. Единственная автодорога, соединяющая долину с остальной страной, - закрыта для иностранцев. Блокпост на Камчукском перевале усилен гранатометчиками или людьми в штатском с кобурой на поясе. Сотрудники службы безопасности присматривают за военными и милиционерами. Поэтому последние, к удивлению местных таксистов , взяток не берут. Все машины досматривают, паспорта проверяют, всем иностранцам задают один и тот же вопрос: "Журналист?" Иностранцев заворачивают обратно в Ташкент - "мы заботимся о вашей безопасности".

Корреспондент другой российской газеты «Газета» Василий Гулин привел в своей статье слова офицера милиции на Камчикском перевале, соединяющем Ташкент с областями Ферганской долины: «Пожалуйста, возвращайтесь в Ташкент… - офицер на Камчикском перевале сверхъестественно вежлив: - Я не могу пропустить вас, иностранного гражданина. Наша страна не может гарантировать вашу безопасность, а я не хочу нести ответственность, если вы проедете и что-то случится…» На перевале досматривались все автомашины, а в каждом иностранце милиционеры видели журналистов.

17 мая президент Каримов на пресс-конференции в Генеральной прокуратуре Узбекистана заявил, что «возмущен нелепой информацией о будто бы имевшем место расстреле 500 мирных жителей в Андижане, распространяемой некоторыми зарубежными СМИ…» Далее президент сказал: «У меня нет никаких претензий к агентству Рейтер, Би-Би-Си, CNN, радио «Немецкая Волна». Я могу быть не согласен с их мнениями и оценками, но их деятельность вызывает у меня уважение. Чего не скажешь о российских телеканалах, в частности Ren-TV и НТВ, тиражировавших инсинуации о событиях в Андижане и якобы имевшем там место расстреле правительственными силами мирной демонстрации, а так же расстреле 200 человек в Пахтаабадском районе Андижанской области».

На вопросы тележурналистов о том, почему они не были допущены на место событий, Ислам Каримов ответил: «Наберитесь терпения, и вы вскоре узнаете все, что хотите. В какой стране вы видели, чтобы иностранных журналистов допускали в район боевых действий? Представьте себе, какой шум бы поднялся в мире, если хотя бы один иностранный корреспондент погиб или пострадал в Андижане, где действовали вооруженные огнестрельным оружием террористы и выпущенные ими из тюрьмы уголовники…»

Президент Каримов сообщил, что МИД страны 18 мая организует для зарубежных дипломатов и журналистов бесплатный авиарейс, чтобы они смогли ознакомиться с ситуацией в Ферганской долине. На вопрос съемочной группы НТВ, сможет ли она принять участие в этой поездке, Каримов ответил, что передал вопрос участия тех или иных российских СМИ на усмотрение Посольства РФ в Узбекистане. В это время съемочная группа российского телеканала Ren-TV, не допущенная на брифинг, была остановлена у здания Генеральной прокуратуры и приглашена в Посольство России, где журналистам было рекомендовано покинуть Узбекистан «в целях их собственной безопасности», поскольку власти страны выразили недовольство их деятельностью, а так же деятельностью съемочных групп НТВ и ТВЦ. Журналисты сообщили редактору независимого сайта uznews.net Сиду Янышеву, у которого они брали интервью, что после их настойчивых попыток 13-14 мая проехать через милицейские блок посты из Ташкентской области в Ферганскую долину, за ними была установлена постоянная слежка.

18 мая состоялась обещанная президентом Каримовым поездка журналистов в Андижан. Власти, однако, не дали им возможности встретиться и поговорить с кем-нибудь из горожан, а на всю поездку по Андижану отвели всего 45 минут. Однако так выглядело сообщение пресс-службы президента Каримова: «18 мая, спустя четыре дня после трагедии, в Андижан прибыла группа аккредитованных в Узбекистане глав дипломатических миссий и представителей международных организаций, журналистов зарубежных средств массовой информации. Дипломатам и журналистам была предоставлена возможность побывать именно в тех местах, где разворачивались события 13 мая. В поездке по городу и осмотре пострадавших от нападения террористов объектов прибывших сопровождали руководители правоохранительных органов республики и местных органов власти. Они помогли приехавшим восстановить цепь недавних событий вплоть до отдельных деталей... Захватившие 13 мая здание областного хокимията экстремисты прорывались через кольцо правоохранительных органов, прикрываясь женщинами и детьми, которых облили бензином. Террористы расстреляли несколько десятков мирных жителей, включая проезжавших мимо трех врачей «скорой помощи». Об этом главам дипломатических миссий, аккредитованным в Узбекистане, и иностранным журналистам рассказал министр внутренних дел З. Алматов… Дипломаты и журналисты побывали внутри хокимията, еще хранящего следы ужаса той ночи и запах автоматного пороха. Они могли убедиться, что на стенах здания отсутствуют следы от пуль и взрывов гранат, которые могли бы подтвердить сообщение некоторых западных СМИ о том, что хокимият был взят штурмом с применением бронетехники».

 Официальный пресс-релиз заканчивался словами: «Народ не поддержал бандитов и убийц. Наоборот, как сообщил глава МВД, в штаб все время идут представители общественности. Народные дружины, в составе которых более 1200 человек, участвуют в «зачистке» города и его окрестностей в поисках преступных элементов, припрятанных оружия и боеприпасов» (Полный текст   - см. Приложение).

Однако, как сообщил корреспондент газеты «Коммерсантъ», в группу журналистов включали выборочно, отсеивая «неблагонадежных». Газета «Время новостей» приводит слова ташкентского корреспондента немецкой радиостанции Deutsche Welle Юрия Черногаева, участники поездки «увидели то, что им показали». Всего в поездке участвовали 40 узбекских и иностранных журналистов.

Национальная ассоциация независимых СМИ Узбекистана 19 мая провела внеочередное собрание членов ассоциации. В сообщении о собрании эта организации приводит мнение о плохой работе иностранных журналистов: «В то же время представители телерадиоструктур республики выразили свое негативное мнение в отношении позиции, которую заняли корреспонденты отдельных зарубежных СМИ при освещении андижанских событий. Они призвали журналистское сообщество следовать общепринятым принципам журналистики и профессиональной этике, объективно и непредвзято информировать мировое сообщество об этих трагических событиях».

Поводом для собрания стало создание этой ассоциацией Информационного центра, «который обеспечит членов ассоциации необходимой информацией из различных регионов Узбекистана, а также будет содействовать повышению профессионального уровня, содержательности информационных и аналитических программ негосударственных телерадиоструктур» (полный текст – см. Приложение).

21 мая сайт www.fergana.ru, со ссылкой на сотрудника одной телерадиокомпании в Джизакской области, пожелавший остаться неназванным, сообщил о распространенном в официальных СМИ Узбекистана письме заместителя премьер-министра республики Узбекистан Рустама Азимова. В своем послании Азимов указал работникам средств массовой информации, как надо освещать недавние события в Андижане. Источник сайта сообщил: «В этом письме четко сказано, что мы должны «правдиво освещать» трагические события в Андижане, исходя исключительно из высказываний нашего президента во время пресс-конференций 15 и 17 мая. Доходит до абсурда. Во время съемок, когда мы проводим так называемый опрос общественного мнения, то просим у респондентов просто прочитать заранее подготовленный нами текст. Люди отказываются».

21 мая с раннего утра возобновился митинг в приграничном городе Корасув. Около двухсот пятидесяти человек собрались на площади. Через несколько часов узбекским солдатам удалось разогнать митинг или оттеснить митингующих вглубь узбекской территории. Узбекская сторона старается изолировать своих граждан от общения с прессой. Поэтому журналистов на территорию Узбекистана в Корасув не пускают. В то же время работе журналистов стали препятствовать и местные власти Кыргызстана. По сообщению организации «Журналисты», работающей в Кыргызстане, 17 мая кыргызские военнослужащие не пропустили в лагерь для беженцев из Узбекистана корреспондентов республиканских газет "Фергана" и "Жаны Ордо". Журналистам объяснили, что запрет на посещение лагеря представителями масс-медиа наложен и.о. губернатора Жусупжаном Жээнбековым. По словам военнослужащих, глава области опасается, что освещение данной темы на страницах СМИ может отрицательно сказаться на отношениях между государствами.

24 мая редактор газеты «Новости Кашкадарьи», издающейся в городе Карши, Шавкат Раджабов отказался публиковать статью о событиях в Андижане, написанную постоянным автором этого издания  Аллой Рабиной. По информации Рабиной, редактор мотивировал свой отказ следующими словами: «Нам в эти дни надо народ успокаивать, а не будоражить. Таким материалом вы только нагнетаете ситуацию».

25 мая две правительственные газеты «Правда Востока» на русском языке и "Mahalla" – на узбекском языке опубликовали статью "В защиту национального суверенитета узбекского народа", подписанной никому не известными авторами Икромом Содиковым и Олимом Шариповым. Вот несколько цитат из этой статьи:

«Многим пользователям Интернета хорошо известно издание "Фергана.ру". Вплоть до середины прошлого года это издание вело сбалансированную и достаточно объективную редакционную политику. Во время известных мартовских событий в Кыргызстане данное издание наиболее активно освещало мятеж на юге этой страны и усилиями своих корреспондентов на месте практически ежечасно "выбрасывало" одну за другой информации провокационного характера против официальных властей. По сути, издание сыграло роль информационного прикрытия мятежа в Джалалабаде и Оше.

По-видимому, усиление враждебности к Республике Узбекистан и такая оперативность является следствием установки "спонсоров" "Фергана.ру" из фонда Сороса, которые таким образом, обусловили выделение очередного гранта. А главный редактор издания Д. Кислов и так называемые корреспонденты в Узбекистане А. Кудряшов и А. Волосевич "готовы мать родную продать", чтобы заработать свои "тридцать сребреников". Известно, что деньги не пахнут, даже если они окроплены кровью десятков людей, в гибели которых есть вина и таких "радетелей свободы слова"…

Еще более активным провокатором этих трагических дней выступило узбекское отделение Лондонского Института по освещению войны и мира. Местные наймиты в лице печально известной Галины Бухарбаевой откровенно вели "репортажи" из "логова" боевиков, как некогда в 1995-1996 годах корреспондент НТВ Елена Масюк, восхищавшаяся главарем чеченских боевиков Шамилем Басаевым. Так и Г. Бухарбаева, являющаяся к тому же директором Ташкентского бюро названного института, глазом не моргнув, написала, что "весь центр города находится во власти молодых энергичных парней - из их числа созданы отряды дружинников, представляющих собой реальную организованную власть. Они руководят уличным движением, отправляя редкий автотранспорт, передвигающийся по центру города, в нужное направление". Какую реальную организованную власть она имела в виду? Похоже, Бухарбаевой надо бы пожить в Афганистане при талибах, чтобы прочувствовать "прелести" средневекового шариата…

Следует особо отметить, что штат данного "Института по провоцированию войны", объединяющий еще дюжину таких, как Галима Бухарбаева, в эти дни ведет откровенную информационную войну против нашего государства. Сколько можно терпеть их домыслы и провокации? У нашего народа есть пословица: "Пичок суякка тегди". Видимо, пора закрыть эту "лавочку", а всю дружную дюжину журналистов отправить в другую страну, чтобы они искали "войну и мир" там. Надо показать по телевизору фотографии и поименно указать фамилии всех журналистов, которые зарабатывают себе дешевый авторитет на крови и горе людей, пусть народ знает "своих радетелей".

Примером не то, что "двойных стандартов", а "стандартов в квадрате" являются также некоторые передачи BBC. Не будем останавливаться на всех, а укажем лишь на наиболее откровенную ложь. 18 мая корреспондент "Ассошейтед пресс" Б. Херман взял интервью у лидера экстремистов г. Карасу Андижанской области Бахтиера Рахимова, который объявил о намерении "построить исламское государство". Эпизоды этого интервью были показаны практически по всем ведущим телеканалам мира, включая BBC» (полный текст – см. Приложение).

Тем не менее, как сообщил сайт www.Security.uz, первый в Узбекистане электронный журнал по компьютерной безопасности, число посетителей сайта www.fergana.ru по данным статистики «Hotlog» в 13 мая составило почти 45 тысяч, что более чем в 6 раз превышает показатели за четверг (около 6200). Количество же просмотров страниц сайта (хитов) составило более 405 тысяч по сравнению с 32,8 тысячи днем ранее. Интернет-ресурс www.centrasia.org 13 мая зафиксировал почти 15 тысяч посетителей и около 105 тысяч хитов против 7500 посетителей и 26,5 тысяч хитов в четверг. Отличился также сайт Национального информационного агентства Узбекистана (УзА), где публиковались официальные сообщения о событиях и который 13 мая просмотрели примерно 4100 посетителей по сравнению с 600 посетителями в четверг. Число хитов составило больше 14 тысяч (2300 днем ранее). Сайт www.freeuz.org, специализирующийся, в основном, на деятельности СМИ, по числу посетителей немного не дотянул до независимого издания www.tribune-uz.info. Благодаря оперативному освещению андижанских событий www.freeuz.org 13 мая посетило примерно 1370 человек (4770 хитов) по сравнению с менее 100 посетителями (200 хитов) в предыдущий день. Число посетителей www.tribune-uz.info составило около 1380 (7500 хитов) в пятницу и около 500 (1900 хитов) в четверг. Таким образом, наибольший рост числа посетителей зафиксировал сайт www.freeuz.org – почти в 14 раз, а наименьший – www.centrasia.org – примерно в 2 раза.

14 мая был создан общественный информационный проект "Мобильный репортер" - для получения и распространения информации в кризисных ситуациях. Причина создания проекта - информационный вакуум, связанный с освещением событий, происходящих в Андижане. "Мобильный репортер" обладает всеми атрибутами традиционного интернет-сайта: форум, блог, голосование и т.п. Для доступа к новостям агентства пользователю мобильной связи необходимо зайти со своего телефона по ссылке http://winksite.com/amn/mr

Преследование журналистов

Несмотря на информационную блокаду, с 14 мая начала поступать информация о преследованиях журналистов – о задержаниях, и выдворение из Андижана небольшой группы корреспондентов, граждан Узбекистана, но представляющих зарубежные СМИ. Эти сведения были фрагментарные, и только через несколько дней некоторые журналисты рассказали о своих проблемах.

Рассказывает корреспондент сайта www.fergana.ru Алексей Волосевич:

«В первый день, 13 мая, у нас проблем не было. Только когда мы работали во время митинга в Андижане, толпа кричала: «Пишите правду». Когда люди спрашивали, откуда я, и узнавали, что живу в Ташкенте, то люди говорили: «Ты правду не напишешь». Они не верили журналистам, особенно живущим в Ташкенте. Проблемы начались после установления контроля над городом, и солдаты начали преследовать журналистов, особенно телевизионных репортеров.

Власти даже не пытались работать с журналистами, не было никакого пресс-центра, никто из представителей силовых структур не давал никакой информации.  Люди стали бояться разговаривать с журналистами. Сотрудники спецслужб угрожали людям преследованиями и убийством, если они будут общаться с  журналистами.

Никакой другой информации никто не мог получить, поскольку местная телекомпания «Ёшлик» прекратила транслировать российские телеканалы, невозможно было открыть российские веб-сайты, а в Интернет-кафе владельцы стали требовать заполнения специальной анкеты для регистрации»

Рассказывает корреспондент агентства Reuters Шамиль Байгин:

«14 мая в 8 часов утра я был в Андижане в группе журналистов – Галима Бухарбаева из IWPR, фотокорреспондент агентства АР Ефрем Лукацкий, корреспондент AFP Мухаммадшариф Маматкулов, немецкий журналист Маркус Бенцманн. Мы шли по улице, параллельной центральному проспекту. Вдруг подъехали две машины, из которой вышли люди в камуфляжной форме, с автоматами, но без опознавательных знаков. Галима Бухарбаева спросила, могут ли эти люди что-либо рассказать журналистам. Нас пригласили в машину и отвезли в районное отделение милиции. Мы поняли, что задержавшие нас военные не местные. Пока нас везли, спрашивали, почему нас никто не охраняет. Они стали говорить, что против вас готовится провокация, боевики могут взять в заложники. Затем эти люди переписали наши паспортные данные. Вели они себя вежливо.

Нас держали в милиции 3 часа. Угощали кофе и печеньем, говорили, что вывезут нас из города. Мы сидели во дворике, а затем нас завели в здание и обыскали личные вещи – сумки и рюкзаки. У Мухаммадшарифа Маматкулова изъяли цифровой аппарат, у всех вытащили аудиокассеты, у Ефрема Лукацкого изъяли флеш-карту. У меня рассматривали телефон с встроенным фотоаппаратом, но не изъяли. Затем они остановили случайный микроавтобус и отвезли нас в гостиницу «Элит». Угрожали только Мухаммадшарифу Маматкулову, говорили, что ты, мол, единственный узбек, тебе еще здесь жить. Затем переписали данные его детей.

Мне также стало известно о задержании корреспондента Reuters Дмитрия Соловьева в местечке Богушамол, где нашли тайные захоронения погибших в Андижане людей. Его задержали спецслужбы и увезли на несколько часов, затем отпустили. Задерживали также группу журналистов Agency France Press в гостинице. Странно, но их задержали в одной гостинице, а после нескольких часов отвезли в другую гостиницу.  Были проблемы также у корреспондента агентства Аssociated Press Михаила Метцеля».

Рассказывает Барт Херман, корреспондент агентства АР:

«В субботу 21 мая я был в городе Корасув, где шел митинг местных жителей против преследования узбекскими властями Бахтиёра Рахимова. На митинге было 200-300 человек. В кафе в центре города 3-4 человека в гражданской одежде подошли ко мне и моему переводчику и стали спрашивать, кто мы, где разрешение на работу, где мой фотоаппарат. Я ответил, что ничего не фотографировал, показал аккредитацию МИД Узбекистана. Нет, спрашивали они, где разрешение на работу? Они представились как оппозиционеры, обвинив меня в том, что я передаю  данные в милицию. Они изобразили пальцами, как будут стрелять мне в голову. Со мной был фотокорреспондент Аssociated Prees Михаил Джапаридзе, у него отобрали флеш-карту. У меня отобрали блокнот с записями. Я записал номера машин и сообщил в МИД Узбекистана. Но я также заметил, что за нами ездил на автомобиле милиционер в форме и следил за нами, он был там, когда нас задержали эти «оппозиционеры».

Российский информационный сайт www.regnum.ru распространил информацию о том, как жители Андижана во время штурма правительственными войсками, помогали журналистам:

«Корреспондент IWPR Багила Бухарбаева передавала свои репортажи, убегая от преследующего ее БТРа, когда между нею и военной машиной неожиданно возник парень, который, буквально своим телом стал ее прикрывать от надвигающейся угрозы. Одна из пуль чуть было не попала в корреспондента IWPR Галиму Бухарбаеву. Выбравшись с места побоища, она обнаружила пулевое отверстие в своем рюкзаке. Когда несколько журналистов укрылись от пуль правительственных войск в канаве, другой андижанец накрыл их своим телом. "Нам не жалко отдать свои жизни ради того, чтобы мир устами журналистов узнал всю правду - как нас тут расстреливали", - говорили андижанцы».

14 мая в Андижане была задержана группа журналистов российской телекомпании Ren-TV - корреспондент Дмитрий Ясминов и оператор Виктор Музалевский. У съемочной группы забрали документы люди, представившиеся сотрудниками местной администрации. Свои действия в отношении журналистов они не объяснили. Как сказали в пресс-службе телекомпании, журналисты ехали из Ташкента снимать сюжет для программы "Неделя" Марианны Максимовской. Через некоторое время группа приехала в Андижан, но вновь была задержана.

17 мая корреспондента сайта www.fergana.ru Андрей Кудряшов сообщил, что власти намерены выдворить съемочную группу российской телекомпании Ren-TV за пределы страны. "Узбекский МИД не выдал им аккредитации и рекомендовал покинуть страну. Естественно, в такой ситуации им ничего не оставалась, как вернуться в Россию", - сказала президент телекомпании Ren-TV Ирэна Лесневская.

14 мая на окраине Андижана была задержана съёмочная группа телекомпании НТВ. У сотрудников телекомпании отобрали загранпаспорта и заявили, что все они будут эвакуированы либо до Намангана, либо до Ташкента. Только после этого им пообещали вернуть документы. Как сообщил специальный корреспондент НТВ Алексей Ивлиев, группа была отправлена в сторону города Наманган, её сопровождала патрульная машина внутренних войск Узбекистана.

Корреспондент российской газеты Коммерсантъ Михаил Зыгарь привел в своей статье 16 мая рассказ немецкого журналиста Маркуса Бенцманна: «В 7 утра в субботу (14 мая) мы были на площади, нас арестовали, три часа продержали в участке и сказали, что если мы не уедем в течение получаса, то на нас будут нападать. Сейчас мы в Фергане. Мы подождем и попробуем вернуться, хотя это, конечно, вряд ли. Сейчас они уже никого внутрь не впускают».

Корреспондент журнала Русский Newsweek Александр Раскин 23 мая опубликовал статью, в которой рассказал о том, как выполнялся приказ о выселении журналистов из гостиниц:

«За корреспондентом Newsweek пришли ранним утром. Постучали в гостиничный номер:

- Откройте, администрация.

На пороге - люди в черном, в касках и с автоматами. Двое прошли в номер, а их коллега остался за дверью.

- Ваши документы.

Протягиваю паспорт и редакционное удостоверение.

- Журналист, это хорошо. Как спалось?

- Да стрельба замучила.

- Да это мы этих п***расов добиваем. Которых из СИЗО выпустили. Среди них же убийцы, насильники есть. Вы бы уезжали пока отсюда в Фергану или Наманган, там спокойно. А дней через пять возвращайтесь, когда мы все закончим. Сейчас мы не можем гарантировать вашу безопасность.

- А вы из какой службы то?

- Мы из управления национальной безопасности. Уезжайте, работать мы вам все равно не дадим.

Свое слово сотрудники Министерства национальной безопасности сдержали. Тем коллегам, кто решил остаться в Андижане, редко удается отойти от гостиницы дальше чем на 100 метров».

Сайт www.fergana.ru 26 мая опубликовал статью о преследовании журналиста из узбекского города Джизака Джамшида Каримова, являющегося племянником президента Узбекистана. Джамшид Каримов с начала 2005 года опубликовал на сайте ряд актуальных репортажей, подписанных псевдонимом Андрей Назаров. Как стало известно, последняя его информация под заголовком "Узбекский сенатор обвинил население Андижана в измене родине" вызвала резкую реакцию хокима (губернатора) Джизакской области Убайдуллы Яманкулова. 24 мая Джамшиду Каримову, работавшему сотрудником пресс-центра областного хокимията, сообщили по телефону, что он должен написать заявление об увольнении, сдать служебное удостоверение и ключи от кабинета. И предупредили, что в области он теперь "нежелательное лицо". Вскоре Каримову позвонил знакомый ему чиновник из областной администрации, и рассказал, что губернатор Яманкулов на специальном собрании особо доверенных лиц отдал распоряжение под любым предлогом выдворить в самое ближайшее время Каримова из Джизака. Спустя некоторое время эти же слова сам Яманкулов повторил матери Джамшида, Маргарите Каримовой.

Преследование правозащитников

Практически сразу власти начали преследование узбекских правозащитников, которые стали одним из источников событий в Андижане.

13 мая корреспондента Ферганского областного телевидения Салиму Рустамову вызвал руководитель отделения Службы национальной безопасности. Он запретил ей распространять информацию об андижанских событиях, как в качестве тележурналиста, так и в качестве правозащитного активиста. Салима Рустамова несколько месяцев назад создала журналистскую правозащитную организацию под названием «Быстродействующие журналисты».

Утром 14 мая была задержана и изолирована в ферганском управлении по уголовным делам ферганская активистка правозащитного движения, журналист Мутабар Таджибаева. Как сообщила эксперту ЦЭЖ по телефону ее дочь, в знак протеста Таджибаева, которая удерживается в областном УВД, объявила голодовку. По ее словам, власти предприняли такие действия из-за опасений, что люди пойдут за Таджибаевой.

15 мая к эксперту ЦЭЖ Инере Сафаргалиевой, которая создала журналистскую организацию Комитет свободы слова и выражения, а также сайт www.freeuz.org, поступил на мобильный телефон звонок от высокопоставленного работника Службы национальной безопасности. Он упрекнул ее в том, что на организованную Сафаргалиевой акцию поминовения погибших в Андижане пришли радикально настроенные люди, в частности, активистка правозащитного движения Елена Урлаева. На этой акции присутствовали российские и зарубежные журналисты, которым Урлаева высказала свое критическое отношение к политике узбекского правительства. Журналисты сняли правозащитницу на теле- и фото камеры, поэтому именно это обстоятельство взволновало работника спецслужб. Он не мог скрыть своего возмущения и раздражения, пообещав с Сафаргалиевой встретиться и поговорить.

Власти всеми способами продолжают предпринимать попытки ограничить выход информации за пределы Андижана. Как сообщил сын корреспондента Радио «Свобода» Носира Зокира, в момент передачи им материала о волнениях в городе был отключен его городской, а затем и сотовый телефон.

21 мая власти арестовали видного активиста, члена группы правозащитников из восточного города Андижан Саиджахона Зайнабитдинова. Он резко критиковал недавнее насилие, учиненное властями в этом узбекском городе. Об этом сообщили представители Human Rights Watch. По мнению представителей Human Rights Watch, арест был связан с его откровенными высказываниями в отношении событий 13 мая. Международные СМИ активно цитировали комментарии Зайнабитдинова, осуждающего подавление сопротивления в Андижане.

По сообщению из андижанского областного отделения правозащитной группы "Эзгулик", избиению подверглись два члена группы, проводившие независимое расследование андижанских событий. Когда Улугбек Бакиров и Фазлиддин Гафуров направлялись на интервью с очевидцами демонстраций и родственниками убитых, они были остановлены тремя людьми в штатском, следовавшими за ними на машине без номеров. По информации "Эзгулика", вышедшие из машины люди спросили Бакирова и Гафурова, куда те направляются. После этого один из них схватил Бакирова и стал избивать его. Попытавшийся вмешаться Гафуров также был избит: утверждается, что он получил сотрясение мозга и травму левого плеча.

В других областях власти также пытаются репрессиями заставить правозащитников замолчать. В понедельник несколько человек в Джизакской области были вызваны в прокуратуру.

Бахтиёр Хамроев из Общества прав человека Узбекистана сообщил Human Rights Watch, что 23 мая ему позвонил прокурор города Джизак Болтак Усманов и приказал немедленно явиться в прокуратуру. Хамроев отказался куда-либо идти без официальной повестки. В половине двенадцатого ночи участковый принес повестку на дом. По словам Хамроева, аналогичные вызовы получили и активисты других правозащитных организаций. В прокуратуру пригласили Уткама Пардиева из Независимой организации по правам человека Узбекистана и Мамулджона Азимова из Общества прав человека Узбекистана.

По сообщению инициативной группы независимых правозащитников Узбекистана,  26 мая давлению милиции подверглись активисты из Ташкента Татьяна Давлетова, Сотволды Абдуллаев, Шухрат Махмадиев.

* * * * *

Законодательство Республики Узбекистан о средствах массовой информации содержит весомый список прав, которыми обладают журналисты при осуществлении своей профессиональной деятельности. Согласно Закону РУ «О защите профессиональной деятельности журналиста» «Государство гарантирует журналисту свободное получение и распространение информации, обеспечивает его защиту при осуществлении им профессиональной деятельности». 

Нужно сказать, что в целом законодательная база о СМИ Узбекистана обширна, по мнению экспертов демократична и при условии соблюдения всеми сторонами информационных взаимоотношений законодательных положений, ситуация в сфере СМИ сильно отличалась бы от настоящей. В действительности, многолетний мониторинг ЦЭЖ ежемесячно фиксирует нарушения прав СМИ и журналистов.

Последние андижанские события, повлекли вспышку нарушений профессиональных прав как местных, так и аккредитованных иностранных журналистов. Так как на территории Андижана не был введен особый режим - чрезвычайное положение, контртеррористическая операция и т.д., то СМИ и журналисты, по сути, не должны были быть ограничены в осуществлении своих профессиональных обязанностей.

Согласно законодательству Узбекистана журналисты могли свободно заниматься сбором и распространением информации;  получать доступ к документам, материалам и информации, за исключением тех, которые содержат государственную либо иную охраняемую законом тайну; производить в установленном порядке записи, в том числе с использованием необходимых технических средств, а также другими правами, закрепленными в законодательстве (ст. 5 Закона «О защите профессиональной деятельности журналиста»).

Анализируя сообщения о событиях происходящих в Андижане, мы выделили несколько категорий нарушений прав журналистов, однако список будет далеко не полным.

1. Воспрепятствование  работе  аккредитованных иностранных корреспондентов.

Деятельность представителей иностранных средств массовой информации в Республике Узбекистан регулирует несколько нормативных актов.

Это Закон РУ «О средствах массовой информации», Закон «О защите профессиональной деятельности журналиста», а также «Основные правила, регулирующие на территории Республики Узбекистан профессиональную деятельность корреспондентов средств массовой информации иностранных государств». Согласно указанным законодательным актам иностранный журналист, аккредитованный в республике, имеет равные права с узбекским журналистом в сборе и распространении информации. Однако в период андижанских событий работа иностранных корреспондентов, например российского телеканала Ren-TV, вопреки закону была парализована. Ограниченная властями свобода передвижения повлекла невозможность выполнять профессиональные обязанности по сбору и распространению информации. Поскольку как сказано выше, особый режим на территории Андижана введен не был, то журналисты могли работать в обычном режиме, что означает  полный доступ к информации, а также право на передвижение в порядке установленном для сотрудников дипломатических представительств (п.п. 26, 27 «Основных правилах профессиональной деятельности иностранных корреспондентов в Узбекистане»).

2. Ограничение распространения материалов  о происходящих событиях.

Цензура и самоцензура - одна из основных проблем узбекской журналистики, несмотря на то,  что конституционный запрет на цензуру дублируется практически во всех законах регулирующих деятельность СМИ. Так, например, ст. 4 Закона РУ «О защите профессиональной деятельности журналиста» гласит: «В Республике Узбекистан цензура не допускается. Никто не имеет права требовать от журналиста предварительно согласовывать сообщения и материалы, а также требовать изменить текст или полностью снять с печати (эфира) материал или сообщение».

Тем не менее, в период критической ситуации данная тенденция проявлялась повсеместно. Например, к проявлению цензуры можно отнести запрет руководителем отделения Службы национальной безопасности распространять информацию об андижанских событиях корреспонденту Ферганского областного телевидения Салима Рустамова.

3.  Блокировка новостных программ иностранных телеканалов, а также радио и Интернет сайтов.

Статья 29 Конституции Узбекистана провозгласила, что «каждый имеет право искать, получать и распространять информацию…».   

Информационная блокада, начавшаяся с 13 мая  и выразившаяся в блокировании российских информационных сайтов, прекращении показа российского телевидения и трансляции радио – ничто иное, как прямое нарушение конституционно закрепленного права на поиск, получение и распространение информации. В данной ситуации были нарушены фундаментальные как права СМИ (распространение информации), так и права граждан Узбекистана (получение информации). 

4. Запрет на видео-фото съемку.

Право журналиста «производить в установленном порядке записи, в том числе с использованием необходимых технических средств» закреплено ст. 5 закона РУ «О защите профессиональной деятельности журналиста».

5. Задержания журналистов.

 «Журналист при исполнении профессиональных обязанностей пользуется гарантией неприкосновенности личности…» закрепляет ст. 8 Закона РУ «О защите профессиональной деятельности журналиста». Таким образом, многочисленные задержания работников СМИ в момент выполнения или профессиональных обязанностей – не соответствуют закону Узбекистана.  Нарушение данного нормативного положения влечет ответственность, предусмотренную законодательством РУ. 

Приложение

Документ 1

Пресс-служба Президента Республики Узбекистан. Май 19, 2005

ДИПЛОМАТЫ И ЖУРНАЛИСТЫ ПОСЕТИЛИ АНДИЖАН

18 мая, спустя четыре дня после трагедии, в Андижан прибыла группа аккредитованных в Узбекистане глав дипломатических миссий и представителей международных организаций, журналистов зарубежных средств массовой информации. Дипломатам и журналистам была предоставлена возможность побывать именно в тех местах, где разворачивались события 13 мая. В поездке по городу и осмотре пострадавших от нападения террористов объектов прибывших сопровождали руководители правоохранительных органов республики и местных органов власти. Они помогли приехавшим восстановить цепь недавних событий вплоть до отдельных деталей.

...Захватившие 13 мая здание областного хокимията экстремисты прорывались через кольцо правоохранительных органов, прикрываясь женщинами и детьми, которых облили бензином. Террористы расстреляли несколько десятков мирных жителей, включая проезжавших мимо трех врачей «скорой помощи». Об этом главам дипломатических миссий, аккредитованным в Узбекистане, и иностранным журналистам рассказал министр внутренних дел З.Алматов.

У областного хокимията участники поездки встретились с А.Абдурахмановым - одним из чудом выживших заложников, использовавшихся боевиками в качестве «живого щита» при выходе из захваченного ими ранее здания хокимията. Кстати, он не узнал среди захвативших его бандитов ни одного земляка - андижанца, что явно свидетельствует о внешнем факторе андижанских событий.

Дипломаты и журналисты побывали внутри хокимията, еще хранящего следы ужаса той ночи и запах автоматного пороха. Они могли убедиться, что на стенах здания отсутствуют следы от пуль и взрывов гранат, которые могли бы подтвердить сообщение некоторых западных СМИ о том, что хокимият был взят штурмом с применением бронетехники.

Иностранные дипломаты и журналисты также могли убедиться: ограниченное пространство перед хокимиятом никак не могло вместить «десять тысяч демонстрантов». Об этом же свидетельствуют сохранившие свою зелень и красоту газоны вокруг здания. А вот брусчатка мостовой разобрана - она пошла на сооружение бандитами огневых точек возле ограды, которые участники приехавшей группы могли увидеть собственными глазами.

До хокимията иностранные дипломаты и журналисты побывали на территории и в здании поста батальона патрульно-постовой службы, первым подвергшегося вооруженному нападению боевиков, беседовали с сотрудниками правоохранительных органов, познакомились с родителями погибших в ту ночь на боевом посту сотрудников милиции.

О внезапном нападении боевиков на андижанскую тюрьму рассказали заместитель начальника ГУИН МВД республики полковник А.Шодиев и начальник СИЗО О.Рахманов, показали территорию изолятора. Особо было отмечено, что многих из освобожденных заключенных боевики увели с собой силой - большинство их позже добровольно сдались властям. Дипломаты и журналисты осмотрели территорию военной части, также подвергшейся внезапной атаке террористов, разговаривали с проходящими в ней службу офицерами и солдатами-срочниками.

Большое впечатление на иностранцев произвели комментарии министра внутренних дел республики, который буквально по минутам раскрыл ход террористической акции боевиков из числа экстремистской организации «Акрамия», использовавших варварские методы захвата заложников из числа женщин и детей, безжалостной расправы над военнослужащими и сотрудниками милиции.

Отнюдь не случайно боевики подожгли не только здание хокимията, но и расположенные неподалеку здания кинотеатра и областного театра - одного из старейших в Узбекистане. Таким образом религиозные экстремисты, стремящиеся к созданию средневекового халифата, продемонстрировали свое полное неприятие светских атрибутов культуры, а если одним словом - свое мракобесие.

Участники поездки имели возможность убедиться, что ситуация в Андижане стабилизировалась и находится под полным контролем местных властей. Увиденное ими полностью подтвердило факты, содержавшиеся ранее в официальных сообщениях, в том числе о жестоком, тщательно спланированном и подготовленном характере преступной акции, а также опровергло инсинуации, распространяемые в последнее время некоторыми зарубежными СМИ.

Народ не поддержал бандитов и убийц. Наоборот, как сообщил глава МВД, в штаб все время идут представители общественности. Народные дружины, в составе которых более 1200 человек, участвуют в «зачистке» города и его окрестностей в поисках преступных элементов, припрятанных оружия и боеприпасов.

Андижан, тем временем, начал жить привычной мирной жизнью, так жестоко прерванной бандитами в ночь на 13 мая. И хочется верить, что люди во всех странах мира получат от участников вчерашней поездки в Андижан объективную и правдивую информацию о трагедии, случившейся в этом уютном и гостеприимном городе.

ИА «Жахон»

* * * * *

Документ 2

НАЦИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ ЭЛЕКТРОННЫХ СРЕДСТВ МАССОВОЙ  ИНФОРМАЦИИ УЗБЕКИСТАНА

____________________________________________________________
г. Ташкент, пл. Х. Алимджана

Западная сторона Столичного бизнес-комплекса, 4-подъезд 2-этаж.

Тел.: 1372830, 1372832

Факс: 1372830

ПРЕСС-РЕЛИЗ

19 мая сего года состоялось внеочередное собрание членов Национальной ассоциации электронных средств массовой информации Узбекистана, посвященное трагическим событиям, произошедшим в городе Андижане 13 мая 2005 года.

В своих выступлениях руководители и главные редакторы негосударственных телестудий и радиостанций отметили, что андижанские события болью отозвались в сердцах всех узбекистанцев.

В ходе собрания представители негосударственных телерадиостанций обменялись опытом по освещению событий, имевших место в Андижане, в частности об информационных, аналитических и других новостных передачах, выпущенных журналистами региональных телерадиостудий в эфир.

В то же время представители телерадиоструктур республики выразили свое негативное мнение в отношении позиции, которую заняли корреспонденты отдельных зарубежных СМИ при освещении андижанских событий. Они призвали журналистское сообщество следовать общепринятым принципам журналистики и профессиональной этике, объективно и непредвзято информировать мировое сообщество об этих трагических событиях.

Выступающие отметили необходимость активизации деятельности негосударственных электронных СМИ, направленной на развитие демократического мышления граждан, способного освободить общество от влияния любого религиозного фанатизма, создание телерадиопрограмм, разъясняющих происходящие в стране процессы демократизации и обновления общества, реформирования и модернизации страны.

Вместе с тем было подчеркнуто, что между негосударственными телерадиостудиями не налажен оперативный обмен информацией, что в свою очередь, влияет на качество содержания информационных выпусков. В этих целях было предложено создать при НАЭСМИ Информационный центр, который обеспечит членов ассоциации необходимой информацией из различных регионов Узбекистана, а также будет содействовать повышению профессионального уровня, содержательности информационных и аналитических программ негосударственных телерадиоструктур.

* * * * *

Документ 3

Газета "Правда Востока", 25 мая

В защиту национального интереса узбекского народа

КТО И ПОЧЕМУ…

- хочет развязать войну в Узбекистане?

- хочет, чтобы мы убивали друг друга?

- прикрывает подонков, пытавшихся нарушить мир на нашей земле?

- финансирует наймитов, готовых продать свою Родину за "тридцать сребреников"?

- объявляет информационную войну нашей стране?

- помогает религиозным экстремистам в деятельности против нашей страны?

В данной статье попытаемся найти ответы на эти вопросы.

Сегодня народ Узбекистана проходит через тяжелые испытания, связанные с трагическими событиями в Андижане и гибелью людей в ходе мятежа, устроенного местными религиозными фанатиками и их зарубежными спонсорами. Самое обидное - жертвами лжи и обмана этих лиц, которые стремятся развязать в стране тотальный террор, оказались мирные андижанцы.

Картину о возможных последствиях подобных вылазок мы могли бы представить даже не по тем погромам и грабежам, учиненным толпой обкуренных мародеров во время мартовских событий текущего года в городе Бишкеке Кыргызстана. Реалистичнее будет вспомнить резню 1992 года в Таджикистане и последовавшее за этим пятилетнее противостояние внутри страны, не поддававшееся никакому контролю, которые унесли жизни более 100 тысяч граждан и сделали беженцами 1,5 миллиона таджиков, нанесли ущерб экономике этой страны в десятки миллиардов долларов и еще больший урон - ее международному авторитету. Лишь к началу 2005 года Таджикистан смог достигнуть шестидесяти процентов того объема национального богатства, который он имел до 1992 года.

Касаясь темы о попытке учинить в городе Андижане массовое волнение, секретарь Совета безопасности Таджикистана Амиркул Азимов сказал, что "в случае промедления вспышки насилия могли распространиться на весь Узбекистан и затронуть весь Центральноазиатский регион". По его мнению, "в 1992 году в Таджикистане события приняли иной оборот и, если бы таджикские власти тогда проявили решительность и приняли жесткие меры по пресечению выступлений кучки экстремистов в Душанбе, не было бы кровопролитной гражданской войны, унесшей столько человеческих жизней".

Глава МИД Афганистана Абдулла Абдулла заявил, что некоторые участники недавних беспорядков в Андижане были связаны с афганскими талибами. Он полагает, что "ранее в Афганистане собирались исламские радикалы со всего мира. Сейчас этот процесс пошел в обратную сторону. Все процессы в Центральной Азии, включая недавние события в Узбекистане, так или иначе связаны с этим".

Важно, что в событиях последних дней народ и руководство Узбекистана проявили государственную мудрость, сумели сохранить мир на нашей земле, самое главное - обеспечить единство страны, территориальную целостность, национальный суверенитет. Мятеж нескольких сотен местных наемников и примкнувших к ним десятков иностранных боевиков натолкнулся на решимость Президента страны, верность защитников военной присяге и уверенным действиям подразделений узбекских вооруженных сил и правоохранительных структур.

Каждый мужчина призывного возраста, вступая в ряды вооруженных сил Узбекистана, торжественно приносит присягу на верность Конституции и народу, клянется защищать каждую пядь родной земли и неприкосновенность ее границ. Мы убедились, что наши вооруженные силы есть надежная защита узбекского народа, и гордимся тем, что у нашей родины есть армия, способная противостоять хорошо вооруженной многочисленной банде боевиков. Это не малообученная, голодная и деморализованная толпа юнцов, которых показывали мировые СМИ в ходе событий в Грузии в декабре 2003 года и в соседнем с нами Кыргызстане в марте нынешнего года.

Так что же произошло и почему именно в Андижане?

Эта древняя земля, давшая узбекскому народу таких славных сынов, как Захириддин Мухаммад Бобур и Мухаммад Юсуф, издревле была важным транзитным мостом Великого Шелкового пути. Не случайно, что в Кыргызстане большие надежды на восстановление экономики и развитие связывают с функционированием автомобильной дороги и планируемым строительством железной дороги по маршруту Андижан - Ош - Иркештам - Кашгар. В этом проекте наряду с кыргызской стороной участвуют Узбекистан и КНР. Казалось бы, надо работать рука об руку.

Подобные проекты межгосударственного сотрудничества, способные привести к улучшению благосостояния сотен тысяч, если не миллионов людей, далеки от понимания или в открытую игнорируются различными так называемыми "неправительственными организациями" (НПО), которых за последнее время так много в соседей Кыргызской Республике. Их насчитывается порядка 5 тысяч, и практически каждая пара "инициативников" может открыть свою "лавочку НПО" под лозунгом "продвижения идей демократии и строительства открытого демократического общества". При этом важно, кто перекричит всех в своей "демократической девственности", кто докажет преданность не своей земле, а международному валютному спекулянту "Соросу", если даже это идет вопреки интересам народа.

Сейчас, на крови и горе узбеков, эти НПО подписывают петиции, проводят митинги в Бишкеке с участием 3-7 человек, и уже на нашем горе пытаются заработать себе дешевый авторитет и очередную подачку от своих хозяев. В соседней стране главными заводилами стали эти самые НПО, которые не заняты общественно-полезным трудом и все время проводят семинары, тренинги и подобные сборища, изучая построение демократии, гражданского общества, мониторинга правительства и следя за себе подобными.

"Правозащитник" Т.Бакир Улуу, "лучший друг" небезызвестного боевика так называемого "Исламского Движения Узбекистана" Джумы Намангани, передавший ему в 1998 году выкуп за захваченных боевиками 4 японских геологов в Баткенской области, договорился до того, что "из Узбекистана в Киргизию может перейти один миллион беженцев" и в этой связи попросил финансовую помощь. Некоторые СМИ передавали, что этот правозащитник еще и нечист на руку: якобы, он передал лишь часть денег, а остальное присвоил. Это как раз то, чем именно занимаются "корифеи правозащитного движения" в Кыргызстане. В условиях, близких к полной анархии в собственной стране, они заняты выискиванием "соринки в чужом глазу", и никак не хотят заметить "бревно в собственном".
Нет сомнений в том, что узбекский и кыргызский народы - братья. А кучка подонков, пытающаяся сейчас внести разлад в отношения между ними - это всего лишь отбросы, которым глубоко наплевать на все человеческое.

Бывший президент Кыргызской Республики Аскар Акаев допустил многочисленные ошибки. Экономика страны практически полностью развалена, а остатки сферы обслуживания, сосредоточенной в основном в Бишкеке, были разграблены мародерами в ходе мартовских беспорядков, когда по официальным данным погибли 15 человек и более 400 мирных жителей были ранены. При этом экономический ущерб оценен в 120-150 миллионов долларов. Эти цифры также признал исполняющий обязанности президента Курманбек Бакиев, который в недавнем интервью заявил о том, что "в стране практически не осталось промышленности, вся надежда на аграрный сектор".

Аналогичная ситуация отмечается и в политической сфере: из-за бездействия бывшего руководителя страны все было пущено на самотек, целые сферы ответственности государства были заброшены либо отданы на откуп вышеназванным НПО, в основном финансируемым зарубежными фондами и главным из них - печально известным фондом Дж.Сороса. Армию и правоохранительные органы президент Акаев поставил на самое последнее место, даже элитные части Министерства обороны и столичного МВД могли гарцевать в залатанных старых бушлатах и военной форме времен СССР.

Тотальный кризис в Кыргызстане привел к тому, что начавшийся в Джалалабаде локальный протест населения вынудил Акаева к бегству из страны. И ему не хватило смелости выйти к негодующей массе, попытаться разрешить ситуацию на месте - бывший президент предпочел отсидеться в Бишкеке, приняв страусиную позицию, "зарыв голову в песок". В конце концов пострадал не только он сам, но в целом страна и жители столицы. Как известно, 14 марта 2005 года толпа штурмом захватила следственный изолятор Джалалабадского РОВД и выпустила на волю более 60 преступников, захватила большое количество огнестрельного оружия и боеприпасов.

Не правда ли, очень напоминает нападение на андижанскую тюрьму? Однако масштабы преступной акции в Узбекистане оказались совсем другими. Из тюрьмы были выпущены более 500 уголовников. Один из них рецидивист Михаил Сахнов, убивший в прошлом трех своих жен, очутившись на свободе в этот раз, убил двадцатитрехлетнего сына Андрея. По-видимому, теперь это устоявшийся стандарт для "демократов" - первым шагом они освобождают уголовников из тюрем?

С тем, что за событиями в Андижане стоят исламисты, согласно и кыргызское правительство. Исполняющий обязанности первого вице-премьера страны Ф.Кулов в ходе встречи с делегацией российской Госдумы в Бишкеке 18 мая 2005 года выразил обеспокоенность угрозой исламского экстремизма, грозящей распространиться по всему региону. При этом он не исключил также возможности создания в Средней Азии исламского халифата. Ф.Кулов уже сейчас признает, что события в Узбекистане повлияли если не на стабильность во всем Кыргызстане, то однозначно дестабилизировали обстановку на юге. Хотелось бы надеяться, что новая власть не станет отсиживаться в Бишкеке и сможет вовремя установить порядок на юге страны, особенно, в приграничных с Узбекистаном районах. В данном направлении не зазорно было бы также обратиться к Узбекистану с просьбой об оказании содействия, может быть, в совместном патрулировании общей границы, проведении операций по ликвидации боевиков и т.д. Наша страна всегда выступала против терроризма и была готова оказывать действенную помощь.
Узбекские "демократы" захватили не только оружие подразделения патрульно-постовой службы и тюрьмы, но и 34-й бригады Министерства обороны республики, таким способом вооружив до тысячи человек. Ряд СМИ, а с ними известные правозащитные и подобные им структуры пытаются доказать нам и "накормить весь мир басней" о том, что за событиями в Андижане стояли "мирные демонстранты".

Однако вооруженным до зубов головорезам не удалось захватить здания андижанских областных управлений МВД и СНБ.

После неудачи, сотни хорошо вооруженных боевиков, получив кулаком по носу и трясясь от страха, захватили неохраняемое здание областного хокимията и, чтобы сыграть на публику, начали вызывать свою большую родню, чтобы оградить телами детей и жен собственное тщедушие от справедливого и неминуемого возмездия.
Единственное свое спасение они видели в развитии событий по кыргызскому сценарию, то есть когда власти расписались в собственном бессилии. Однако здесь они явно просчитались. Хочется спросить - в какой стране мира так называемые "мирные демонстранты", чтобы выразить свое несогласие с чем-либо, могут убить 37 солдат и сотрудников правоохранительных органов, захватить оружие двух войсковых частей, освободить из тюрьмы почти 600 преступников? Может быть, такая практика имеется в странах, которые сегодня так рьяно защищают боевиков и развязали беспрецедентную по своим масштабам информационную войну против нашей страны?

Удивительно, но факт - даже в ходе многомиллионных антивоенных демонстраций в странах Европы весной 2003 года не зарегистрировано ни одного случая правонарушения либо насилия. У нас, получается, сотня - другая боевиков являются "мирными демонстрантами", которым, по мнению "правозащитников", можно и убивать, и сжигать, и затем построить халифат.

Также хорошо известно, что события в соседнем Кыргызстане начали развиваться именно с джалалабадских событий. Тут можно найти еще несколько аналогий и странных совпадений в этих двух событиях.

Многим пользователям Интернета хорошо известно издание "Фергана.ру". Вплоть до середины прошлого года это издание вело сбалансированную и достаточно объективную редакционную политику. Во время известных мартовских событий в Кыргызстане данное издание наиболее активно освещало мятеж на юге этой страны и усилиями своих корреспондентов на месте практически ежечасно "выбрасывало" одну за другой информации провокационного характера против официальных властей. По сути, издание сыграло роль информационного прикрытия мятежа в Джалалабаде и Оше.

По-видимому, усиление враждебности к Республике Узбекистан и такая оперативность является следствием установки "спонсоров" "Фергана.ру" из фонда Сороса, которые таким образом, обусловили выделение очередного гранта. А главный редактор издания Д.Кислов и так называемые корреспонденты в Узбекистане А.Кудряшов и А.Волосевич "готовы мать родную продать", чтобы заработать свои "тридцать сребреников". Известно, что деньги не пахнут, даже если они окроплены кровью десятков людей, в гибели которых есть вина и таких "радетелей свободы слова".

Чтобы не быть голословными, приведем лишь некоторые примеры. "Специальный корреспондент" А. Волосевич с 11 мая находился в Андижане. Неправда ли, удивительное совпадение или удивительная прозорливость. Этот профессиональный провокатор сознательно выбрасывал дезинформацию о наличии "50 тысяч демонстрантов на митинге перед областной администрацией, на которую собирается все больше народу". К середине дня 13 мая оценки данного "корреспондента" снизились до "более десяти тысяч человек", однако при этом "жители города продолжали прибывать". К вечеру и вовсе цифра снизилась до 2 тысяч. Так какая из его информаций правдивая?

Еще более активным провокатором этих трагических дней выступило узбекское отделение Лондонского Института по освещению войны и мира. Местные наймиты в лице печально известной Галины Бухарбаевой откровенно вели "репортажи" из "логова" боевиков, как некогда в 1995-1996 годах корреспондент НТВ Елена Масюк, восхищавшаяся главарем чеченских боевиков Шамилем Басаевым. Так и Г.Бухарбаева, являющаяся к тому же директором Ташкентского бюро названного института, глазом не моргнув, написала, что "весь центр города находится во власти молодых энергичных парней - из их числа созданы отряды дружинников, представляющих собой реальную организованную власть. Они руководят уличным движением, отправляя редкий автотранспорт, передвигающийся по центру города, в нужное направление". Какую реальную организованную власть она имела в виду? Похоже, Бухарбаевой надо бы пожить в Афганистане при талибах, чтобы прочувствовать "прелести" средневекового шариата.

Более того, она додумалась назвать "лидерами оппозиции" боевиков, на совести которых десятки убитых невинных людей. По наблюдениям этой горе-журналистки, захватившие городской хокимият "парни-узбеки, с автоматами неисламского толка - простые жители". Какого толка были эти подонки - весь мир увидел на примере интервью с неким Б.Рахимовым, который в прямом эфире НТВ, BBC и СNN 18 мая откровенно заявил, что собирается "построить исламский халифат".

Следует особо отметить, что штат данного "Института по провоцированию войны", объединяющий еще дюжину таких, как Галина Бухарбаева, в эти дни ведет откровенную информационную войну против нашего государства. Сколько можно терпеть их домыслы и провокации? У нашего народа есть пословица: "Пичок суякка тегди". Видимо, пора закрыть эту "лавочку", а всю дружную дюжину журналистов отправить в другую страну, чтобы они искали "войну и мир" там. Надо показать по телевизору фотографии и поименно указать фамилии всех журналистов, которые зарабатывают себе дешевый авторитет на крови и горе людей, пусть народ знает "своих радетелей".

Примером не то, что "двойных стандартов", а "стандартов в квадрате" являются также некоторые передачи BBC. Не будем останавливаться на всех, а укажем лишь на наиболее откровенную ложь. 18 мая корреспондент "Ассошейтед пресс" Б.Херман взял интервью у лидера экстремистов г.Карасу Андижанской области Бахтиера Рахимова, который объявил о намерении "построить исламское государство". Эпизоды этого интервью были показаны практически по всем ведущим телеканалам мира, включая BBC.

Однако на следующий день, когда по данным того же BBC, "Бахтиер Рахимов, который являлся лидером повстанцев, был арестован после прихода в город военных" ведущий новостей BBC А.Гилл спросил своего ташкентского корреспондента Н.Анткилава, "правда ли, что лидер повстанцев призывал создать исламское государство?". Ответ был ошеломляющее ложным. Как сказала Анткилава, "нет, такого не было, он, видимо, имел в виду более традиционный уклад жизни местной общины, развитие сельского хозяйства". Воистину: Анткилаве пора переквалифицироваться в логопеды или психиатры, если в угоду политическому заказу и конъюнктуре она может себе позволить такое откровенное вранье, отрицая информацию собственной телекомпании, озвученной всего лишь днем ранее.

Спрашивается, зачем тогда BBC показывает 18 мая интервью с "лидером повстанцев", где откровенно призывает к созданию халифата, а 19 мая те же лица пытаются обелить экстремистов? Где, спрашивается, журналистская этика?

Видимо, в некоторых случаях такие неоспоримые принципы журналистской этики, как "беспристрастность и независимость, объективность и баланс", не относятся более к журналистам мировой корпорации BBC.

Можно найти много причин и поводов критиковать правительство нашей страны. Однако нет ни одного гражданина Узбекистана, который хотел бы, чтобы у нас повторились трагические события, имевшие место в соседнем Таджикистане. В народе говорят: "Эшикни олдидан оккан сувни кадри булмайди".

Хочется выразить уверенность, что узбекский народ и все народы нашей многонациональной Родины и далее будут сплоченными и смогут дать достойный отпор силам, стремящимся разрушить Узбекистан, и их зарубежным представителям.

Икрам Садыков,

Олим Шарипов.

* * * * *

Документ 4

ИЙМОНГА ЙУЛ (ПУТЬ К ВЕРЕ)

Акрам Юлдашев, 1992 год, Андижан.

Перевод с узбекского языка.

(цитируется по: http://centrasia.ru/newsA.php4?st=1093410660)

Бисмиллахир Рохманир Рохийм.

1. Люди во всем мире пытаются улучшить свою жизнь. Борясь с тяготами жизни недостатками человек, делает все, чтобы сегодняшний его день был лучше вчерашнего. Стремление к улучшению своей жизни свойственного для, всего человечества. В этом заключается цель всей жизни. Но интересно то, что каждый стремиться сделать это по своему. Посмотрев внимательней, вы увидите людей, которые утверждают, что преодоление трудности и недостатков этой жизни зависит от материально-финансового состояния. И естественно, все их действия направлены на наращивание материального богатства.

Да, действительно, в улучшении жизни богатства играют определенную роль. Потому что, для полноценной жизни человек нуждается в таких материальных принадлежностях как дом, одежда, предметы домашнего обихода и т.д.

Без необходимых для жизни материальных вещей человек не может спокойно жить. Представьте себе человека без ничего: голодного, холодного, без крова и одежды. Вот и поэтому, для удовлетворения своих материально-физических потребностей, многие люди занимаются бизнесом, фермерством, работают на производстве и т.д.

Делая вывод, можно сказать, что без необходимых материальных вещей, человек не сможет спокойно и счастливо жить. Но также нельзя считать, что счастья можно достичь, только лишь, материальным благосостоянием. Так, как наряду с материальными отношениями неизбежны и моральные отношения. Моральными отношениями называются взаимоотношения между людьми. Например: Отцовство, дружба, любовь, родственные отношения, соседство и т.д.

Хотя, основой материальных отношений человека является капитал, в моральных отношениях он основой быть не может. Тому много примеров: Если вас отвергнут родители, покинут друзья, или вам изменит спутник - (ца) жизни, в этой ситуации ваши страдания невозможно облегчить, предложив вам какую-то сумму денег или материальных ценностей. Здесь уместно вспомнить (историю) прошлое. Ведь самые могущественные императоры, обладая неместными богатствами, страдали, и многие из них покинули этот мир, так и не решив своих моральных проблем.

Анализируя, мы можем убедиться еще раз в том, что конфликты и проблемы, возникающие в моральных отношениях, невозможно решить с помощью материально-финансового состояния. Так как, основой моральных отношений является нравственность.

Поведения человека в тех или иных ситуациях, зависит от его нравственных устоев. Например, рассмотрим отношения сына к родителям. Если сын находится в правильных отношениях с ними, это свидетельствует о его нравственной чистоте и наоборот плохое неудовлетворительные поведение указывает на его низкий уровень нравственности, или же ее полное отсутствие. Моральные отношения включают в себя и материальные отношения. Человек, преодолевший моральные трудности, легко преодолеет и материальные препятствия. Например: для полноценного развития своего ребенка отец, естественно, удовлетворит все его материальные потребности. И поэтому сегодня, чтобы улучшить свою жизнь, люди заводят знакомства в различных сферах общества и занимая какую либо должность, максимально используют свои силы для достижения авторитета и престижа.
Как видно, чтобы ни делал человек, все его стремления, в сущности, направлены на преодоление материальных и моральных трудностей. Конечно же, каждый человек желает осуществить самые искренние моральные отношения. Но мечта - это не реальность. Если бы мечты каждого сбывались, то на Земле не осталось бы ни одного нечастного человека, недовольного своей жизнью. Но в реальности же, наоборот, как бы человек ни старался улучшить свою жизнь, его ухудшается изо дня в день.

В таком состоянии люди с восторгом вспоминают прошлое, и с негодованием говорят о настоящем дне, а о будущем можно и не говорить. Да и о каком будущем можно думать, если сегодняшние проблемы рождают неуверенность в завтрашнем дне. Конечно, не увенчанные успехом все попытки улучшить жизнь, приводят в отчаяние любого человека. Но это не значит, что счастливого будущего нет, это лишь свидетельство того, что нужно изменить все свои действия в отношении цели своей жизни. То есть, надо изменить подход к проблеме. И сделать это так, чтобы это иное действие давало свои положительные результаты, и жизнь людей улучшалась изо дня в день. А для достижения таких результатов нужно рассмотреть еще один вид отношений человека.

2. Если внимательнее посмотреть на жизнь, то можно обнаружить, что наряду с законами, которые зависят от человека, есть такие законы, которые не подчинены человеку. Эти законы невозможно изменить или как-либо обойти. И поэтому, человек должен создать правильное отношение относительно таких законов. Например: Год состоит из четырех сезонов, порядок и существование которых, не в силе изменить ни кто. Вот поэтому, человек вынужден жить в соответствии с требованиями каждого сезона. Таких случаев в жизни очень много. Ведь человек по природе своей беспомощен и для сохранения своего существования он нуждается во многом. Перед такими катаклизмами природы, как землетрясения, вулканы, наводнения, смерть и болезни, человек не может противопоставить ничего. В таких беспомощных ситуациях человек, естественно, ищет могущественную силу, которая способна ему помочь. Эта сила называется божественной силой. И каждый человек, осознанно или неосознанно, обожествляет кого-то или чего-то. Отношение человека с этой божественной силой называется духовным отношением. Это и есть третий вид отношений человека, которого он не может избежать.

Рассмотрев эти взаимоотношения, можно сделать такой вывод. Материальные отношения это отношения с вещами, которые, так или иначе, подчинены человеку. Моральные отношения это отношения, включающие в себя и материальные отношения и отношения человека с другими людьми, то есть, потенциально одинаковыми силами. Духовные же отношения, включающие в себя материальные и моральные отношения, являются отношениями человека с могущественной силой.
Из этого следует, что благополучие наших материальных и моральных отношений зависит от нашего духовного отношения. Если человек создаст правильное духовное отношение, то материальные и моральные отношения будут сами по себе улучшаться. И сегодня, когда люди страдают от нерешенных материальных и моральных проблем, накапливающихся с каждым днем, им необходимо, прежде всего, построить правильное духовное отношение. Только такой подход к проблемам может решить их, улучшить сегодняшний день и вывести нас к светлому будущему. Чтобы правильно построить свои духовные отношения, мы должны правильно определить могущественную силу и повиноваться ей.

Но, взглянув на окружающий мир, охватывающий наш разум, можно убедиться в том, что мы видим вокруг нас, все существует в зависимости друг от друга. А обладатель божественной силы должен быть независимым от всего. Да, человек не может найти обладателя божественной силы среди окружающего мира. Но, это не доказывает, что этой силы не существует. Ведь ни один человек и результаты любых из развитых на сегодняшний день наук, не могут отрицать существование реальности, которая находится вне сознания человека. И обладателя божественной силы надо искать именно в этой реальности, сущность которой в недосягаемости нашего разума, но существование, которого не отрицаемо. Человеческий разум беспомощен перед этой проблемой и ему остается только воображать, фантазировать и выдвигать необоснованные гипотезы, которые в свою очередь, вызывают разногласия и разговоры, не имеющие под собой основу. В итоге человек заходит в тупик, так как, он не в состоянии решить эти проблемы. И в это время, когда жизни людей поглотили страдания, из небес пришло озарение и милость, то есть, произошла связь с недосягаемым ранее разумом сферой. Эта связь "Нет никакого бога, кроме Аллаха", разрешила большую проблему человечества. Связь, которая основана на существовании и в единстве Аллаха, является большой милостью данная человечеству.

В такое время, когда материальные и моральные страдания поглотили человека, Милостивый Аллах показал дорогу, которая ведет к счастью и правильному разрешению проблем этой жизни. Эта дорога называется религией. Религия существует с начала человечества и на сегодняшний день религией истины является Ислам. Это совершенная религия, разрешит все проблемы, которые будут возникать до судного дня.

"Сегодня Я завершил для вас вашу религию и одарил вас своей Милостью и удовлетворился для вас Исламом как религией".

(5-сура) "Моида" 3 аят.

Эти слова Аллаха, яркое подтверждение вышесказанного. Все предписания Аллаха для человечества собраны в одной книге "Коране" и только эта книга является истинным руководством в жизни. В Коране сказано:

"Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных".

(2) "Бакара" 2.

Как вы видите, религия-это не сказка или легенда и не какие-то ритуалы, совершаемые в определенное время. Религия-это путь, предписанный Аллахом, который приведет к счастью в этой жизни, и после воскрешения. Идти или не идти по этому пути, человек решает по своей воле. Тот, кто не хочет идти по этому пути, считается неверующим и обречен, проводить свою жизнь в материальных и моральных страданиях, а в будущем мучиться в аду. В Коране сказано:

"Может быть, пожелают те, которые не верны, стать - мусульманами. (Эй, Мухаммед) оставь их, пусть они едят, наслаждаются, и надежда их отвлекает. Потом они узнают".

(15) "Хиджра" 2-3.

А тот, кто хочет идти этим путем, считается мусульманином и для него приготовлены лучшие дарования в миру и в последствии. В Коране сказано:

"Те, которые уверовали и были благочестивы, - для них радостная весть в ближайшей жизни и в будущем. Нет перемены словам Аллаха, это - великий успех".

(10) "Юнус" 63-64.

3. Естественно, у нас возникает вопрос, как достичь такого счастья? Этот путь начинается с веры Великому и Единому Аллаху, укреплению этой веры. Свою веру невозможно укрепить лишь одними словами. Для того необходимо чтобы, сказанные слова конкретно подтверждались на деле. А это - дело не легкое. Не даром до сих пор сохранились слова наших предков: "Сказать легко, чем сделать".
Вера–этого основа Ислама и все действия человека по отношению к указаниям Аллаха зависят от его веры, от чистоты и силы его убеждений. Чтобы полностью выполнять все указания и запреты Аллаха, у человека должна быть сильная, достигшая совершенства вера. Милостивый и Милосердный Аллах показал нам путь достижения этой веры. В Коране сказано:

"Читай! Во имя Господа твоего создателя (всего сущего). (Он) сотворил человека из сгустка крови. Читай! Ибо Господь твой щедрейший научил (человека писать) каламом (карандашом), научил человека тому, чего он не знал"

(96) "Алак", 1-5.

"Здешняя жизнь – только игра и забава, для богобоязненных, будущее житье лучше. Вдумайтесь над этим". "Поистине, в созданий небес и земли, в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом".

(3) "Оли-Имрон" 190.

Из приведенных выше аятов, призывающих человека к вере, становится ясно, что для достижения истинной веры, человеку предписано учиться, размышлять, обладать умом. Однако не всякое учение приведет человека к истинной веры. Даже, если человек изучает правильное учение, но не соблюдает определенные последовательности, у него обогатится только речь, которая будет расходиться с его делами. В итоге такой человек становится жертвой моральных и материальных прихотей. О таком прискорбном состоянии говориться в Хадисе Кудси:

"Эй, сын человека! Если ты постоянно тратишь свое время на прелести этой, жизни, когда же ты будешь искать искупления своим безграничным желаниям?! Малыми благими делами ты желаешь вечного блаженства. Говоришь как умный и благочестивый, а поступаешь как лицемер".

Именно поэтому, в религии основополагающим и важным является изучать то, что актуально на сегодняшний день. В Хадисе Кудси сказано:

"Эй, сын человека! Сегодня Я не требую от тебя завтрашнего поколения, и ты в свою очередь не требуй сегодня свою завтрашнюю долю".

И тот, кто не хочет быть пустословом, а хочет поклоняться Аллаху душой, должен в строгой последовательности изучать информации о религии, то есть, работать над актуальными проблемами сегодняшнего дня, пока эти проблемы не будут полностью разрешены. В Коране сказано:

" И сказали те, кто не веруют: "Почему ему ниспослан Коран не за один раз?!" Так это – для того, чтобы укрепить твое сердце, и мы читали его по порядку".

(25) "Фуркон" 2.

Как видно из вышесказанного, поскольку речь идет о вере, важно знать, что нужно изучать для укрепления веры. Первой вестью ниспосланного Аллахом благодати, истинной и совершенной религии Ислама были аяты:

"Читай! Во имя Господа твоего создателя (всего сущего). (Он) сотворил человека из сгустка крови".

(96) "Алак" 1-2.

Эти аяты, учат человека рассматривать все как сотворенное Творцом. Особо подчеркивается изучение самого человека из всего сотворенного. Действительно, тот, кто познает суть и жизнь человека, тот обязательно найдет и осознает своего Господа. По преданию Айши – Матери верующих, да будет АЛЛАХ доволен ею, она спросила Пророка Мухаммеда саллаллоху алайхи ва-с-саллам (да приветствует его Аллах)

"Когда человек узнает своего Господа"? на что Пророк ответил:

"Кто познает себя, тот познает Господа своего".

(Ал-Моварди) "Адаб-уд-дуне вад-дин", 231 стр.

Поэтому, если кто знает о своей слабой вере и хочет укрепить ее, идя по пути истины указанным Милостивым и Милосердным Аллахом, прежде всего, должен изучить себя, свое место в жизни, а именно смысл своей сущности.

4. Несомненно, человек в этой вселенной превыше всего. Однако, отличаясь какими-либо превосходствами среди маленького общество, он ясно ощущает это превосходство. Но в то же время, он не ощущает свое превосходство над великой общностью, которую создал АЛЛАХ. Причиной тому является незнание той вещи, которая дает это превосходство. Если бы человек знал это, то непременно ощутил бы свое превосходство и жил бы как истинный хозяин этой вселенной. Это можно уяснить, просмотрев следующий пример: Человек, достигший превосходства над маленьким обществом посредством богатства, либо знания, ясно ощущает свое превосходство над ними. И, конечно, изо всех сил стремится к развитию своего "орудия" превосходства и живет как царь в этом обществе, а члены этого общества преклоняются перед ним.

Поэтому, осознание "орудия" превосходства, над всеми сотворенными, является непременным условиям для полноценной жизни человека.

С материальной точки зрения, человек не отличается от других творений Аллаха, так как, человеческая плоть подчиняется тем же законам, что и материальные создание. Например: горит, замерзает, тонет в воде и т. п.

С естественной стороны человек не отличается от видов животного и растительного мира, то есть, подчиняется общим законам жизни. Например: утоляет жажду и голод, растет, умирает.

Однако способность мыслить и быть разумным присуще только человеку. Именно этим он отличается от всего сущего, и это является "орудием" превосходства. И даже, если человек удовлетворяет свои потребности как животное и растительность, он это делает разумно!

Умом и способностью мылить человек добивается в этой жизни совершенства. И хвала Милостивому и Милосердному Аллаху представившему нам такую жизнь.

Делая вывод, можно сказать, что ум это - инструмент человека, при помощи которого осуществляет свои жизненные потребности. Человек может использовать этот "инструмент" правильно, либо неправильно. При неправильном использовании можно опуститься даже ниже уровня животных. А при правильном использовании можно добиться совершенства в этой жизни. Поэтому, очень важно знать, как правильно, пользоваться умом. Это зависит, от того, в какой степени мы знаем, что такое ум, разум. Например: Если у вас есть автомобиль и вы не знаете его предназначения, его функций, то правильно использовать свой автомобиль вы не сможете или же, проще говоря, автомобиль не выполнит своих функций. И хотя, вы являетесь владельцем автомобиля, подлинным хозяином быть не можете. Если же, вы обретете понятия о предназначении и функциях автомобиля и навыки управления, то ваш автомобиль будет выполнять свои функции, а вы в свою очередь, станете подлинным хозяином быть своего автомобиля. Человеческий ум аналогичен этому примеру с автомобилем. Однако, разница здесь в том что, невыполнение человеческим умом его основной задачи ведет к несчастью. А основной задачей ума является осознание Аллаха. Только разумом человек осознает своего Создателя. И хотя, ум есть у каждого человека, но тот, кто не знает что это такое, каковы его функции, тот не сможет распоряжаться им и быть разумным. Такой человек подобен слепому, который не может осознать своего Творца, живя во власти своих прихотей.

Познавший в себе всю прелесть человеческого ума, станет истинным хозяином ума. У него ум будет выполнять свою задачу, а именно он осознает своего Создателя. Это, в свою очередь, приведет к совершенствованию веры. И жизнь, такого человека будет состоять из предписаний и запретов Аллаха, которые станут нормой его жизни. В Коране говорится:

"(Эй, Мухаммед.) Разве же тот, кто знает, что ниспосланное тебе от Господа – истина, подобен тому, кто слеп? Ведь вслушиваются только обладающие разумом, которые верно выполняют заветы Аллаха и не нарушают обещание"

(13) "Раъд" 19-20.

Подводя итог, можно сказать, что тот кто, хочет посвятить свою жизнь Исламу, прежде всего, должен стать хозяином своего ума. Поскольку, только разумный человек может в любой жизненной ситуации осознать своего Создателя. В Коране говорится:

"Поистине, в творений небес и земли, в смене ночи и дня, в корабле, который плывет по морю с тем, что полезно людям, в воде, что АЛЛАХ низвел с неба и оживил ею землю после ее смерти и рассеял на ней всяких животных, и в смене ветров, и в облаке, подчиненном между небом и землей–знамения людям разумным".

(2) "Бакара" 164.

5. Чтобы правильно использовать свой ум, прежде всего, надо изучить, из чего он вообще состоит. Работу ума принято, называть мышлением. Мышление – это следствие совокупно работающих элементов. Поэтому, правильное использование ума, начинается с определения его составляющих элементов.

Бесспорно, что для процесса мышления необходимо наличие мозга и органов чувств. Мозг является органом управления, он связывает поступающую информацию с другой и делает вывод. Очевидно, что мозг является одним из, элементов необходимых для мышления.

Органы чувств являются поставщиками информации в мозг. У человека есть пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус посредством которых в мозг поступает информация. Поступление информации в мозг, таким образом, называется ощущением.

Ощущение материальных вещей – это очевидная реальность, поскольку даже ребенок может ощутить материю. Для ощущения материальных вещей достаточно участия одного из органов чувств в этом процессе.

Однако чтобы понять моральные и духовные взаимоотношения, необходимо обладать достаточным понятием об этих взаимоотношениях. В противном случае человек не сможет ощутить эти взаимоотношения. Например: Вы с интересом просматриваете фильм, где демонстрируется история об истинной дружбе, а в то же время, ваш ребенок, сидя возле вас, не обращает внимания на фильм, и беззаботно играет свои игры. Это следствие того, что ваш малыш не обладает достаточным понятием о дружбе, так как, дружба является моральным взаимоотношением. Для ощущения истинного духовного взаимоотношения, необходимо еще более широкое понятие. Например: В то время, когда кто-то, осознав свои недостатки, ощутив не совершенность своей веры, молится Аллаху, прося совершенства и укрепления веры, другой не обращая внимания на эти недостатки, считает свою веру в Аллаха совершенной. В этом примере видно, что, не имея достаточного понятия, которые позволяют увидеть недостатки, вторая личность не ощущает всю силу истинной веры.

Делая вывод, можно сказать, что ощущение материальных вещей является естественным ощущением, и сила этих ощущений зависит от знания природы этих вещей. Ощущение моральных и духовных взаимоотношений является умственным ощущением, так как, оно основано на приобретенных понятиях и если не существует достаточного понятия, то не будет процесса мышления. Значит, органы чувств, как и мозг, необходимы для процесса мышления.

6. Узнав, что органы чувств доставляют в мозг информацию, теперь важно знать, откуда они берут эту информацию. Так как, если не будет источника информации, то не будет ее доставки в мозг, а это значит, что не будет процесса мышления.

Если обратить внимание на жизнь людей, то можно ясно увидеть, что каждый человек стремится к чему-то. Стремление - присуще для всего человечества, ведь каждый человек стремится к чему-либо. Потому что, стремление неразрывно связано с сущностью человека. Иными словами, она называется природой создания человека и является тем внутренним толчком, которая вынуждает человека к стремлению. Человеческая плоть по своему созданию требует различные вещи. Стремление или склонность к чему – либо неразрывно связано с его потребностью. Природные потребности, существующие у человека, являются первыми, доставляющие информацию в мозг, посредством которых мозг ощущает то, что нужно человеку. И хотя, нам кажется, что потребностей у человека очень много, на самом деле, у них только четыре основы.

Первая потребность-это потребность, которая заставляет человека совершать отношения с материальными вещами и коротко называется материальной потребностью. У человека существует материальная потребность, вследствие чего ему хочется построить дом, купить автомобиль, красиво одеться и т.д.

Вторая потребность-это потребность, которая заставляет человека к совершению взаимоотношений с другими людьми и коротко называется моральной потребностью. Из-за существования моральных потребностей, человеку хочется иметь, отцовские, дружеские и другие взаимоотношения. Половое влечение мужчины к женщине и женщины к мужчине, также является одним из видов моральных потребностей человека.

Третья потребность-это потребность, которая заставляет человека осуществлять взаимоотношения со своим Создателем и коротко называется духовной потребностью. Потому как у человека есть духовная потребность, он хочет поклоняться, восхвалять и подчиняться своему Создателю.

Четвертая потребность-это естественно-физические потребности организма. Из-за существования этих потребностей, человек спит, ест, сохраняется от сильного холода или жары и т. д.

Наличие этих четырех потребностей постоянно принуждает человека к стремлению и действию. Поэтому, стремления - это неотъемлемая часть и особенность человеческой жизни.

С точки зрения вызывания у человека какого-либо действия, естественная потребность резко отличается от трех других. Чтобы естественная потребность вызвала действия, мозгу достаточно ощутить эту потребность. Например, для того, чтобы человек начал искать воду, мозгу достаточно почувствовать жажду. Но, для того, чтобы материальные и моральные и духовные потребности и требуемую вещь или иметь понятие об этой вещи. Например, чтобы у человека возникло стремление на покупку автомобиля, вместе с материальной потребности в мозг должна поступить и информация о самом автомобиле или понятие о нем. Если человек не знает, что такое автомобиль и никогда в жизни его не видел, то у него не возникает стремление купить автомобиль, хотя и есть материальная потребность.

Подводя некоторые итоги, можно сказать, что человек живет для удовлетворения своих потребностей. Действия, совершаемые человеком для удовлетворения своих потребностей, называются его образом жизни. Если у человека не будет потребности, то не будет и смысла от мышления. Поэтому, потребности человека, также необходимы для процесса мышления, как мозг и органы чувств.

7. Милостивый и Милосердный Аллах, создав эти потребности в человеке, сделал эту Вселенную местом для удовлетворения этих потребностей. В Коране говорится:

"(Аллах) который сделал землю и небо для вас обиталищем, и низвел с неба воду, и вывел плоды для вашего пропитания. Так зная это, не приравнивайте с Аллахом прочих".

(2) "Бакара" 22.

Как видно из аята, этот мир является обиталищем для человека, где человек может удовлетворить все свои потребности. Но, если он не обладает разумом, то удовлетворение материальных и моральных потребностей покажется ему красивым. В Коране говорится:

"Соблазнительно показана людям любовь страстей: к женщине и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, меченым коням, скоту и посевам. Хотя, (это все) временной жизни и (только) у Аллаха хорошее пристанище - рай"

(3) "Оли-Имрон" 14.

Здесь надо обратить, внимание на немаловажный вопрос. Многие люди, основным действием которых является удовлетворение моральных и материальных потребностей, вместо того, чтобы страдать, успокаивают себя словами "Аллах тоже говорит: в стараниях блага". Никто не оспаривает, что в стараниях есть блага, но здесь нужно особо обратить внимание на результат этих стараний. В Коране говорится:

"Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев, а кто желает посева для ближней - Мы дадим ему его, но нет в последнем никакого удела".

(42) "Шуъро" 20.

А раз так, то каждый человек, прежде всего, должен интересоваться последствиями своих действий. В результате каждая личность, которая хочет правильно удовлетворить свои потребности, должна иметь правильное понятие об окружающем мире, чтобы различить свои духовные потребности от моральных и материальных потребностей.

Окружающая нас реальность по человеческому ощущению делится на три вида:

1-вид: - это явно ощущаемая реальность, то есть, материальные вещи и предметы. Например: земля, небо, машина, золото, серебро и т.д.

2-вид: - это реальность, ощущаемая посредством влияния. Человек не может ощутить саму реальность, а ощущает только признаки, доказывающие ее наличие. Например, подобно потребностям человека. Вы любите своего сына, но моральную потребность заставляющую любить, вы не можете ощутить. Вы сможете ощутить только влияние, которое оно производит на вас.

3-вид: - это неведомая реальность. Неведомой реальностью называется реальность, сущность и влияние, которой не ощущается человеком, но существование, которой описано в достоверных источниках. Например, рай, ангелы, ад, существование которых описано в Коране. В дальнейшем мы подробно побеседуем об этих трех видах реальности, которые окружают нас.

Возвратимся к основной теме. Если человек размышляет, то он обязательно размышляет над одним из этих трех видов реальности и если не будет реальности, то не будет объекта для размышлений, значит, не будет происходить процесс мышления. Поэтому, реальность как мозг, органы чувств и потребности человека необходимы для процесса мышления.

8. Из окружающий реальности человек ощущает то, что ему нужно. Но только лишь ощущая эту нужную вещь, человек не сможет правильно удовлетворить свою потребность. Это можно понять из следующих примеров.

Если вы заболели и вам посоветовали купить эффективное лекарство, вы найдете это лекарство. Однако, без инструкции к нему или без консультации врача, вы не сможете правильно употребить это лекарство.

У вас усилилась материальная потребность, и вы купили мебель, а чтобы наслаждаться красотой своей мебели, вы должны собрать ее по инструкции или по указаниям специалиста.

У вас усилилась моральная потребность, вы желаете, чтобы ваш ребенок был всесторонне развитым, но без указаний по воспитанию ребенка, вы желаемого не достигнете.

У вас усилилась духовная потребность, и вы желаете, каждое свое мгновение прожить по велению Аллаха, но без указаний Корана и Хадиса (наставления Пророка саллаллоху алайхи ва-с-саллама) ваше желание останется мечтой.

Коротко говоря для, правильного удовлетворения своих потребностей, человек наряду с ощущенной реальностью, должен иметь и правильную информацию об этой окружающей реальности. Если не будет верной информации об окружающей реальности, то не будет размышления.

Поэтому, информация, соответствующая реальности, также как и мозг, органы чувств потребности и реальность, необходимый элемент для образования процесса мышления.

Итак, мы узнали, что необходимо для процесса мышления, то есть о пяти компонентах, составляющих ум. Теперь важнейшей задачей является научиться, как управлять разумом. Вся важность задачи состоит в том, что если человек будет правильно управлять разумом, то он правильно удовлетворит свои потребности. С каждым правильным удовлетворением, потребность человека будет усиливаться, и человек будет нуждаться в следующем, более важном. А самое важное в жизни человека это удовлетворение своих духовных потребностей с соизволения Аллаха, создателя человека и всего сущего.

Такое упорядоченное развитие потребностей человека можно увидеть на примере взросления ребенка. У ребенка, который родился только с естественными потребностями. По мере его взросления появляется и материальная потребность. Это видно по тому, как он начинает требовать различные игрушки. С развитием ребенок начинает требовать того, чтобы с ним кто-нибудь играл, начинает избегать чужих, и тянется к родным.

Это признаки того, что у ребенка появилась моральная потребность. Еще повзрослев, у ребенка появляется духовная потребность. Это можно определить из разговоров ребенка, в которых он спорит кто самый сильный, умный и могущественный.

Время появления духовной потребности у ребенка начинается с достижением совершеннолетия. По наставлениям Ислама считается, что девушки достигают зрелости в возрасте девяти лет, если у них проявилось девственные признаки. Мальчики в возрасте двенадцати лет. Если у него проявились мужские признаки. Если этих признаков нет, то мальчики и девочки достигают зрелости к пятнадцати годам. В таком красивом порядке, развивая свои потребности и по мере их правильного удовлетворения, человек рабствуя только единому Аллаху, становится хозяином этой вселенной. Но многие в этом сомневаются. Эти сомнения не вызывают удивления у мусульман, потому, что даже ангелы сомневались в этом. Коране говорится:

"Вспомни (Эй Мухаммед) как, Господь твой сказал своим ангелам: "Я установлю на земле наместников". Они сказали: "Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и считаем святым Тебя?" Он сказал: "Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете".

(2) "Бакара" 30.

Как видно воплотивший в себе такие красивые законы человек не зря создан. Как и любые остальные вещи на этой земле имеют свое предназначение, так же и человек имеет ответственную задачу быть покорным рабом Аллаха и его наместникам. А действия, противоречащие его основной задаче - это следствия неправильного удовлетворения своих потребностей. В Хадисе Кудси сказано:

"Эй, создания мои, знайте, Я не напрасно вас сотворил, не сотворил вас попусту и Я не в неведении ваших деяний".

Коротко говоря, можно сказать, что возвышение человека в жизни до такой степени, которое свойственно только ему, связано с его правильным удовлетворением потребностей. А правильное удовлетворение своих потребностей зависит от его правильного управления своим разумом.

9. Чтобы знать, как правильно управлять умом, надо знать то, какой из составляющих элементов ума человек может изменить. Конечно, нет смысла говорить о делах, которых человек не сможет изменить.

Обратив внимание, можно понять, что мозг или закономерности его работы человек не в силе изменить. Умножить в себе свои органы чувств или изменить их функции человеку не под силу. Также он не сможет уничтожить свои потребности или же заставить их требовать нечто другое. Переменить эту вселенную, находящуюся в движении под неизменным законам тоже, человеку не подвластно. Значит, все это вне возможности человеческих сил.

А вот к каким сведениям и информации о реальности прислушиваться. Каждый человек решает по собственному желанию. Обогатить свои знания сведениями, доказывающими что "Создатель этой вселенной есть" или же изучать сведения о том, что "материя существует само по себе" это ваша воля. Принятием одного из этих сведений и информации, которых человек выбирает по своему желанию, управляется человеческим разумом. И если человек получает правильную информацию о реальности, то его разум будет выполнять свою задачу и решать проблемы, стоящие перед ним. Но если, это произойдет наоборот, то ум не будет выполнять свою функцию. В результате человека будут охватывать бесконечные страдания из-за нерешенных проблем. Поэтому человеку необходимо изучать только достоверные сведения о реальности.

Если рассуждать поверхностно, человеку может показаться, что его задача в жизни очень простая, так как его задача это - лишь получение правильной информации. А остальные его действия будут основываться на создавшихся понятиях. Однако, в жизни настолько много сведений и информации о таких вещах, в которых мы нуждаемся, что уточнение какие из них являются верными, стало важной основной проблемой сегодняшнего дня. Вся важность в том, что человек получая, неверные или неуместные сведения, может попасть в крайне трудное положение и быть сильно обманутым, утверждая свои слова "Я прав", не считаясь с самой истиной. И если такой "самообман" произойдет в вопросах о вере и убеждении или в вопросах связанных с ними, это станет настолько опасно, да хранит Аллах всех нас от последствий, что могут возникнуть. В Коране говорится:

"И среди людей некоторые говорят: "Уверовали мы в Аллаха и в последний день". Но они не веруют. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают".

(2) "Бакара" 8-9.

Поэтому, кто не хочет ошибаться в выборе правильной информации, тому обязательно надо знать порядок развития мышления. Так как, мышление - это процесс связи полученной информации в мозге, то и не всякие связи информации создают понятия и приносят человеку пользу. В мозге могут произойти даже такие связи, результаты, которых, направят человека не на путь истины, а на путь невежества.

10. Способом мышления называется связь информации в мозге, что в итоге обязательно создается понятие, которое направляет человека на правильный путь. Известно, что мозг ощущает три разновидных информации, связь которых происходит по-разному.

Первая связь – это связь двух информаций, ощущенных посредством потребностей и реальности. Мы уже знаем, что мозг при помощи потребностей ощущает то, что нужно человеку и находит это в реальности. В результате связи этих двух информаций человек различает эту вещь, в которой он нуждается. Однако это не является понятием о сути различенной вещи, а является различием вещи, в которой нуждается человек. Потому что, в результате этой связи у человека образуется чувственное различие, а не понятие. Только лишь чувственным различием человек не сможет правильно удовлетворить свои потребности. Например: Если вы, идя по незнакомому городу, ощутите голод, среди разнообразных зданий и сооружений вы точно различите столовую, где можно перекусить. Но, не зная основных правил и установленного порядка, вы не сможете правильно воспользоваться возможностями этой столовой.

Как видно, в результате чувственного различия можно только различить среди окружающий реальности тот разыскиваемый объект, которым можно удовлетворить потребность. И если человек именно таким образом хочет удовлетворить свою потребность, у него образуется несознательное действие. Чувственное различие становится очевидным в случаях, когда человеку приходится выбирать одно из двух, непонятых ему вещей. Не осознав истину этих вещей человек, всего-навсего, может различить одно из двух которое является правильным. Но, почему оно является правильным, он и сам не знает. Поэтому действия в таких ситуациях - это самовольно и неосознанно сделанные естественные действия. У таких лиц в следствии создавшихся понятий, будут убавляться самовольные действия и будут проявляться разумные, сознательные действия. Например: Еще не понимая истинность религии, но, ощутив ее верность некоторые люди, предаваясь своим чувствам, по-своему всех подряд начинают призывать к религии. Это, естественно, обычные случаи, которые в жизни встречаются много.

Вот поэтому, если вы еще неясно поняли правильность своих совершаемых дел, то обязательно должны принять во внимание, что ваше действие, хотя оно и кажется вам верным, в действительности может оказаться неверным. Так как человек по природе своего создания, может ненавидеть то, что для него на самом деле является хорошим и полюбить, то, что для него на самом деле является плохим. В Коране говорится:

"...И может быть, вы ненавидите что-нибудь, но для вас оно благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, поистине, Аллах знает, а вы не знаете".

(2) "Бакара" 216.

Делая вывод, можно сказать, что чувственное различие – это происходящий у каждого человека естественный процесс, и действие, совершенное в результате этого процесса, называется несознательным действием. В делах, в которых результаты не имеют никакого значения, проделанные действия лишь вследствие чувственного различия, не слишком уж опасны. Однако в делах, в которых стоит вопрос о вере и убеждении или связанных с ними, удовлетворяться только лишь чувственным различием, очень опасно. Особенно сегодня, когда многие призывают к себе, и говорят: "Наш путь – это путь Аллаха и его Посланника", то приходится бескорыстно, беспристрастно изучить каждую из них, а потом уже, нужно будет выбрать среди них правильный, истинный путь. Потому что, это единственный способ стать одним из верных слуг Аллаха, который может повести по пути истины. Но если, кто сделает неправильный вывод и решится на что-нибудь не понимая или не рассуждая то к чему, они призывают, он может последовать за скверным шайтаном (сатаной), а не подчинятся милосердному Аллаху. В Коране сказано:

"А те, которые отстранились от идолов, чтобы не поклонятся им, и обратились к Аллаху, для них - радостная весть. (Эй, Мухаммед). Обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к слову и следуют за лучшим из них! Это - те, которых повел Аллах, и они обладатели разума".

(39) "Зумар" 17-18.

Заканчивая нашу беседу о чувственном различии, мы хотим особо подчеркнуть то, что не стоит огорчаться на людей, которые не могут найти верные сведения и сами, не зная, допускают ошибку, а надо лишь попытаться довести до них верные сведения. Ведь сегодняшняя окружающая нас с вами среда нуждается в правильных и верных сведениях, так как она богата ложными сведениями и информацией.
Приложение: Животные тоже удовлетворяют свои жизненные потребности действиями, которые образуются из-за чувственного различия.

11. Вторая связь – это связь информации в мозге, ощущенной посредством потребностей в информации еще не ощущенной реальности. Для того чтобы ум выполнял свою функцию, человеку у которого произошла первая связь, нужна будет информация о реальности, а человеку, у которого произошла вторая связь, необходимо ощутить саму реальность. Получать всякие сведения и информации о реальности, собственное желание каждого человека, но ощутить любую нужную реальность человек не сможет.

Например: Человек может получить информацию о какой-либо ощущенной реальности, происходящий в моральных или духовных отношениях. Однако, не имея понятия об этих реальностях, человек не сможет ощутить их, хотя и получит информацию о них. Как видно, вторая связь - соответствующая желанию человека это связь информации, которые не образуют у человека правильных понятий. А ломать голову над информацией, где не хватит понятий дело с опасным последствием.
Особенно, когда возникает вопрос о вере и убеждении получать или давать информации, которые выше человеческого разума, очень вредно. Как сказал мудрый Али (да будет Аллах им доволен):

"Говорите людям только, то чего они в состоянии понять. Ведь вы же не хотите опровергнуть Аллаха и его Посланника".

Поистине, такая связь, которая превращает правду в ложь-это логическая связь. В результате этой связи у человека образуется логической вывод о не ощущенной реальности. Логический вывод явно противоречит самой реальности. Ведь как может человек сделать правильное решение о непонятной и не ощущенной реальности?

Так вот, если кто и сделает решение, то его решение будет неправильным, а он сам окажется отрицателем правды. Но как говорится "правду не сломать". Придет время, когда неуместные информации найдут свои места, когда человек ощутит саму реальность, когда он осознает истину, и будет раскаиваться из-за своих проделанных поступков.

Вредность логики можно ясно увидеть у неверующих людей. Вспомним историю Ислама, как приверженцы многобожия, которые проживали в Мекке, где жил сам Посланник Мухаммед саллаллоху алайхи ва-с-саллам, ничуть не ощущая истинность веры, по-своему логично рассуждая, сочли Коран за ложь. Они не смогли понять истину Корана. В Коране говорится:

"И счел народ твой это (то есть Коран) ложью, в то время как оно-истина. Скажи: "Я не поручитель за вас. У каждого сообщения – установлено место, и вы узнаете".

(6) "Анъом" 66-67.

Как видно, логика явный вред не только неверующих, но и для мусульман. Так как, уверовать это не значит, что ощутить всю истину Корана. Потому что ощутить истину Корана можно только путем совершенствования веры. В Коране говорится:

"О люди, пришло к вам увещание от вашего Господа и исцеление оттого, что (в ваших) душах, и прямой путь и милость верующим".

(10) "Юнус" 57.

И сели человек живет, совершенствуя свою веру, он постоянно будет нуждаться в наставлениях Корана. Коран ниспослан с продолжительностью двадцати трех лет. Это доказательство тому, что усовершенствовать и осуществить на деле за один день или за один год указания и запреты, которые следуют в Коране невозможно. А раз так, давайте же будем остерегаться логических выводов и вреда, что они могут принести.

Возникает вопрос, как образуется логика у мусульман? Существует верная единая система действий, что только при помощи этой системы можно достичь совершенства веры и претворить в жизнь Ислам. Эта система основана на показаниях Посланника Аллаха Мухаммеда саллаллоху алайхи ва-с-саллама. Кто осмелится действовать вопреки этой системы, то ему неизбежна опасность столкнуться с логикой. Потому что ломать голову над неуместной информацией, которая не актуальна на сегодняшний день – это и есть логическое рассуждение. В конце концов, верующий человек может ограничить свои возможности в религии.

Мухаммед саллаллоху алайхи ва-с-саллам сказал человеку по имени Муаз (да будет Аллах им доволен), который жил с ним в одно время:

"Кто не приравнивает Аллаху никого, тому будет рай".

Муаз спросил: "Мне сказать эту радостную весть людям".

"Нет - ответил Посланник, - боюсь, что они будут сильно надеяться, то есть, люди могут неправильно подумать так: если не приравнивать Аллаху никого, значит, достаточно этого чтобы попасть в рай".

В результате логического рассуждения о будущих делах, человек может необдуманно говорить: "была бы моя воля, я бы обязательно сделал это…" А такое дело очень презренное. В Коране говорится:

"О, вы, которые уверовали: Почему вы говорите то чего не делаете Велика ненависть у Аллаха за, то, что говорите, то чего не делаете".

(61) "Саф". 2-3.

"Разве ты не видел тех, которым сказали: Удержите ваши руки простаивайте молитву и давайте очищение", - а когда предписано было им сражения, то часть их страшится людей так же, как страшится Аллаха и еще большим страхом? И сказали они: "Господи наш!" Почему предписал Ты нам сражение? Если бы Ты отложил нам до близкого срока? Скажи: "Пользование здешней жизнью - недолго, а последняя жизнь - лучше для того, кто боялся, и не будете вы обижены ни на финиковую плеву".

(4) "Нисо" 77.

Есть такие крайне опасные случаи, происходящие из-за логических выводов, что верующим всегда нужно быть осторожным. Чтобы вы помнили о таких случаях, предлагаем прочитать суру "Хужурот". (49-сура)

Это все-следствие логики, то есть рассуждения над неуместными информациями, которые принесут только мучения. Самый большой вред логическое рассуждение принесет тогда, когда верующий, основываясь на свои понятия, используют законоположения Ислама. Особенно в сегодняшние дни от этого вреда представители одной религии разделились на разные группы. Одна группа держится за законы мечети, вторая сильно настаивает на законах государственного масштаба, третья группа выдвигает вперед законы науки, а некоторые ограничиваются только лишь уроками молитвы. Да, каждая группа утверждает, что она на первом пути. Конечно, они не несут ответственность за ошибки друг - друга. Но ведь истина же едина!

Ведь Аллах велел верующим быть братьями?! А если так давайте же подумаем бескорыстно, что на самом деле является основным и первичным: убеждение или исполнение решения? Несомненно, убеждение первично. Если каждое действие происходит на основе убеждений человека, тогда почему мы должны среди этих же действии исткать те действия, которые сегодня мы бессильны сделать?

Ведь совершение действий искусственно, которые даже противоречат цели, не окажутся ли временно совершенными действиями? Так ведь действия должны быть естественными, образовавшиеся от убеждений человека. Поэтому, прежде всего, надо достичь совершенства убеждения, а с достижением совершенства, действия которые кажутся нам трудными, станут легкими и простыми. Ведь каждое новое действие, происходит по благословению Аллаха, основываясь на наши убеждения. В Коране говорится:

"Поистине те, которые уверовали и творили благое, - Господь поведет их по пути к вере; потекут под ними реки в садах благодати".

(10) "Юнус" 9.

Как видно вопрос, зависящий и касающийся нас это вопрос веры и убеждения. Все остальные дела в свое время обязательно осуществляться.

А раз так, дорогие братья мусульмане, давайте не будем спорить, и разъединяться, а давайте будем объединяться. Вот тогда и восстановится Ислам, который достигнет совершенства. Существует одна разница между нашим временем и временем когда жил Пророк Мухаммед саллаллоху алайхи ва-с-саллам. В те времена аяты Корана были ниспосланы для каждых реальных событий в нужное время. А сегодня, у нас есть возможность полностью ознакомиться Кораном. И неправильно используя эту возможность, из-за логического рассуждения, мы ограничиваем себя лишь определенными представлениями об Исламе. Поэтому, дорогие братья мусульмане, (выделение С.З.) не лучше ли нам задуматься над сегодняшними задачами и намерениями, которые мы хотим претворить в жизнь и умалять Аллаха, чтобы он отвел от нас злость, что мы держим друг на друга? А сегодняшней задачей является избавление от вреда логических рассуждений. Да пусть Аллах укрепит веру всех мусульман, аминь!

Теперь вернемся к основной теме. Как видно логика, явный вред не только для неверующих, но и для мусульман. Однако ничто не сотворено Аллахом напрасно. Способность человека логически рассуждать, тоже имеет своеобразную роль. Если логическое рассуждение будет правильно выполнять свою задачу, то оно станет полезным для действий человека, идущему по пути истины. Возникает вопрос, а какое логическое рассуждение является полезным? В Коране говорится:

"Дошел ли то тебя рассказ о покрывающем? Лица (не веровавших) в тот день униженные (от тяжести цепей и кандалов), страдающие, горят в огне пылающем поятся из источника кипящего. Нет у них пищи кроме дари (дари–это ядовитое вонючее и колючее растение), он не утучняет и от голода не избавляет. Лица (верующих) в том день благостные, своим стремлением довольные, в саду возвышенном. Не услышишь ты в нем болтовни. Там источник проточный, там седалища воздвигнуты, и чаши поставлены, и подушки разложены, и ковры разостланы.

(88) "Гошия" 1-16.

В вышеприведенных аятах даны сведения об адский мучениях, которые постигнут неверующие и о райских наслаждениях, которых достигнут верующие. Есть многие и другие аяты о неведомой реальности, где изложены благие вести для мусульман и предостережения неверующим. Человек не может ощутить неведомую реальность. По этому он логически рассуждая об адских мучениях, просит Аллаха беречь от них и рассуждая о райских наслаждениях, просит Аллаха помиловать. Как видно, полезное логическое рассуждение – это рассуждение о неведомой реальности, последствия которых приносят человеку добро.

Заканчивая нашу беседу о логике, мы хотим сказать, что в результате логических рассуждений, у человека образуются сведения о будущих делах. И если кто логически рассуждает о реальности, которую можно ощутить в этой жизни, то каждое его действие станет фундаментном для следующих действий. А если, рассуждает о неведомой реальности, то каждое его действие станет фундаментом для светлого будущего, то есть, для того, чтобы достичь милости Аллаха. В Коране говорится:

"Удален от него (от ада) будет богобоязненный, который отдает свое достояние, чтобы очиститься. И ни за кем нет у него милости, которая должна быть вознаграждена, если (все его действия) не из стремления к лику Господа его высочайшего. И скоро он будет доволен".

(92) "Вал-лайл" 17-21.

12. Мы с вами ознакомились с двумя разновидностями связи, которые происходят в мозге. Первая связь, естественно, происходит у каждого человека. Поэтому, чувственное, различие можно назвать происходящим у каждого человека естественным процессом. У людей, живущих в одной среде, естественный процесс происходит по-разному. Потому что, каждый человек в одно и то же время нуждается в различных вещах, то есть, у каждого разная потребность. Например: У людей с разными потребностями, просмотревших один и тот же кинофильм, окажутся различными те вещи, которые особо сосредоточили их внимание во время просмотра фильма. Человек, у которого сильна потребность к материальным вещам, будет обращать свое внимание в фильме на дорогие автомобили, высокие, красивые дворцы и т. д. Человек с моральной потребностью останется под сильным впечатлением, увидев в фильме эпизоды любви и дружбы. А человек с сильной потребностью будет особо обращать, свое внимание на те стороны фильма, которые связаны с религией.

Существующая разность потребностей имеет связь с приобретенным понятием о жизни. Если сказать это другим словами, с изменением у человека понятий о жизни, будут изменяться его потребности. Здесь уместно подчеркнуть и иметь в виду то что, у людей существуют понятия и о вещах. Понятия о вещах могут только усилить потребность человека или же, наоборот, понизить, но не могут, изменит.

Вторая связь это - неестественная связь. Потому что, человека никто не принуждает получать сведения и информацию о еще не ощущенной им реальности. Вот поэтому, вредно логическое рассуждение – последствие, которое происходит из-за поучения человеком информации о не ощущенной реальности. На самом деле, человек должен получать информацию о реальности различенной в результате естественного процесса.

И если человек достаточно получит верную информацию о реальности различенной в результате естественного процесса, у него произойдет третья связь. Процесс участия всех элементов составляющих ум, называется работой ума или же размышлением. В результате размышления у человека создается понятие, и правильно удовлетворяя, свои потребности он достигает желаемого.

Как видно, вторую и третью связь человек может осуществить по своей воле. Так если последствием вредного логического рассуждения, является зло, то путем размышления человек достигает добро. Поэтому, он будет счастливо и спокойно жить только тогда, когда будет размышлять, а не логично рассуждать. В Коране говорится:

"Что постигло тебя из хорошего, то – от Аллаха, а что постигло из дурного, то – от самого себя… "

Расулуллох саллаллоху алайхи ва-с-саллам сказал верующим:

"Я для вас оставил две вещи. И если вы будете крепко держаться за них, ни когда не ошибетесь, это- Книга Аллаха (т. е. Коран) суннаты Посланника (т. е. способ претворения в жизнь указаний и запретов Корана.) " (Повествовал Имам Малик).

Из аята и Хадиса можно понять, что человек, который не хочет сбиться с пути истины и попасть на путь невежества, должен всегда держаться за Книгу Аллаха Коран и суннаты Посланника. Держаться крепко за Коран и Хадисы – это, значит, размышлять над аятами и Хадисами, в которых выражена реальность, различенная человеком в результате естественного процесса.

В заключение можно сделать такой вывод. Для того чтобы получить правильную информацию о жизни человек, должен получить информацию именно о той вещи, которая вынуждает его к стремлению.

Во–вторых, полученные сведения должны быть из Корана и сунната Посланника. Если размышлять именно в таком порядке, это будет называться способом мышления. И когда человек овладеет достаточными понятиями, то будет ощущать реальности, происходящие на высоком духовном уровне.

В результате мышления у человека образуется понятие.