Вся территория Эфиопии - это горы на Западе, которые тянутся с Севера на Юг несколькими хребтами, и обширные засушливые равнины на Востоке, которые простираются до Сомали, а потом обрываются песчаными безлюдными пляжами в Индийский океан. Когда говорят о голоде в Эфиопии, то он здесь, на Востоке, в Данакиле и Огадене. На Западе всё на порядок благополучнее. Нагорья так густо заселены, что стоит остановиться нашему «красному фургону» в самом, казалось бы, безлюдном месте, так тут же со всех окрестных гор уже бегут детишки, а чуть позже и мужики с бабами подтягиваются. Страна населенная - почти 60 миллионов живут. И большинство - в горах. Климат здесь хороший, жары нет. Пшеница растет, рожь, ячмень, тэфф, из муки которого пекут кисловатые блины - «инжеру», что у них вместо нашего хлеба. Для нас же горы создают проблемы изначально, поскольку тащиться придется по горному серпантину, а путь немалый - почти 2400 км. И если едешь по Эфиопии, то уж не свернешь никуда, ибо все основные города как бусы нанизаны на нитку этой дороги. Можно из Дессие свернуть на Восток, к афарам; тогда в Харар попадешь. Можно из Лалибелы свернуть на Запад и поехать в Гондар или к озеру Тана. Вот и все. А на Юг поедешь, к нилотским племенам попадешь. Там и слоны, и бегемоты, львы и крокодилы. Настоящая Африка. А здесь что? Пока не знаю что, но не Африка точно. Ибо не географическое положение главное. Сделаем посреди Европы мусульманский анклав, какой-нибудь имамат или эмират, и что, это тоже Европа будет? Нет, это тоже будет Ближний Восток. Потому что главный критерий - «культурологический». И здесь, в Эфиопии, совершенно непонятно, где находишься. Кругом же народ наш, православный! Ну, они немного в чем-то заблуждаются в своем монофизитстве, но всё равно они наши - «восточные христиане». Западные называют их так же, как и нас - «ортодоксами». Их можно сравнить с сирийцами или армянами. Египетские копты тоже внесли свою лепту. Собственно, христианство и пришло-то сюда из Египта. А из Израиля сюда прибыл Ковчег Завета, который Менелик, сын Македы - Царицы Савской и Царя Соломона, вместе с сообщниками выкрал из Храма и тайком привез в Эфиопию.
Когда общаешься с людьми, живущими в принципиально иных «социально-бытовых» условиях, нужно учитывать различия в восприятии одних и тех же вещей и явлений. В нашем понимании «хорошая» дорога - это дорога, по которой под лампами дневного света можно мчаться со скоростью 150 км в час. Но в стране, где дорог вообще почти нет в нашем понимании, хорошая дорога - это дорога, на которой есть асфальт. Это не означает, что он хорошо и ровно положен; нет, он положен сам по себе. Скорость передвижения по такой дороге не превышает 60 км в час, но это означает по местным меркам прокатиться «с ветерком», поскольку по грунтовке быстрее 30 км не поедешь. Главный эфиопский «хайвэй», который обозначен на всех картах жирной линией, на деле представляет собою ту же грунтовку, перемежающуюся отдельными асфальтированными участками, по которым ходят люди, верблюды и ослы, но не ездят автомобили, вынуждаемые эти участки постоянно объезжать по той же грунтовке. Почему нельзя асфальтировать дорогу «от пункта А до пункта Б», а не делать это отдельными участками, непонятно. Напрашивается предположение, что обустройство дороги ложится на плечи «местных администраций». То есть там, где средства кончаются, кончается и дорога...
«Шикарная гостиница» по местным меркам едва может дотянуть до двух звезд. Скатерти в их ресторациях чуть чище, чем в менее шикарных «отелях», но что касается «удобств», то они одинаково раздолбаны почти везде. Правда, там, где мы жили, белье было в 11 случаях из 12 чистое. Конечно, в Аддис-Абебе есть свой «Шератон», и мы были в нем (валюту меняли), но, тем не менее, посещение таких явно «неэндемичных» мест оставляет дискомфортное ощущение присутствия на пиру во время чумы... Кругом лачуги, а тут - заповедник для каких-то богатых белых придурков, приехавших вкусить «экзотики». К тому же, даже в самой «приличной» эфиопской гостинице обед или ужин из 2-3 блюд с напитками редко превышал сумму в 3 доллара. Здесь же, в «Шератоне», за один обед придется выложить столько, сколько мы вскладчину тратили на семерых. Так что, иногда лучше быть ближе к народу. Особенно в стране такой тотальной дешевизны, как Эфиопия.
Аддис-Абеба - город большой и в своей центральной части довольно красивый и современный. Из исторических достопримечательностей здесь в основном дворцы Менелика II и Хайле-Селассие, причем последний стал Музеем Этнографии. В этом здании еще остались покои Хайле-Селассие и даже его ванная с туалетом, выглядящим столь современно, что я им чуть было не воспользовался, лишь в последний момент сообразив, где я нахожусь. В Национальном Музее мы торжественно поклонились костям нашей прародительницы, но не Еве, а австралопитечке Люси. Над ними нет монумента или пышного надгробия. Просто витрина и неполный скелет. 3.500.000 лет. Гораздо старше Евы. Так что не только у одного Пушкина здесь прародина...
Собственно, именно Менелик Второй и Хайле-Селассие сделали Эфиопию такой, какая она есть. Даже дороги проложили, состояние которых осталось таким же, как и после их несомненно торжественного открытия. Есть в стране и своя железная дорога. Тоже «единственная». Линия Аддис-Абеба-Джибути. Вокзал с названием линии на фасаде на французском языке. Это тоже одна из главных аддисабебских достопримечательностей. В Аддис-Абебе есть еще одно примечательное место - Меркато. Это крупнейший рынок в Африке. Сотни лавок с ширпотребом занимают несколько кварталов. Есть те, которые торгуют сувенирами и «изделиями народных промыслов». Нельзя сказать, что ассортимент очень разнообразен, да и в других местах мы покупали сувениры гораздо дешевле. А обозреть весь город сверху можно с горы Интото. Но лучше этого не делать - ничего особенного сверху не увидишь. Деловой центр «европейского стиля», отстроенный в лучшие годы правления Хайле Селассие, а впоследствии и товарища Менгисту Хайле Мариама, от горы далеко, а без него город впечатления не производит.
Николай Баландинский