Экономичная полигамия

Таджикистан

Несмотря на то, что многоженство в Таджикистане запрещено законом, количество женщин, становящихся вторыми и третьими женами неуклонно растет.

Согласно статье 170 Уголовного кодекса Таджикистана двоеженство или многоженство наказывается штрафом в размере от двухсот до пятисот минимальных заработных плат или исправительными работами в течение двух лет. С момента вступления в силу УК с 1998 года по данным Генпрокуратуры страны, в республике возбуждено 268 уголовных дел по статье «многоженство». Согласно этой статье ответственность несет только мужчина, хотя, достаточно часто женщины добровольно идут вторыми и третьими женами. Субъектами преступления, хотя являются как мужчина, так и женщина, закон дискриминирует только мужчин. Этот факт еще раз доказывает, что в традиционном обществе мужчина является главой семьи и человеком, определяющим статус женщины. Мужчина делает предложение о женитьбе и решает, жениться ему или нет. В то же время, привлечь мужчину к ответственности за многобрачие можно только в том случае, если одна из жен обратиться в правоохранительные органы с письменным заявлением на своего супруга. За последние три месяца в Лигу женщин-юристов Согдийской области с жалобой по факту многоженства обратились только три женщины, и все трое вторые жены. По словам юриста этой организации, Фатимы Кудбиддиновой, женщины отказываются писать жалобу на мужа в прокуратуру, ибо боятся потерять кормильца: «Нам нет резона сажать мужчин. Если уж решился обзавестись второй женой, пусть обеспечивает её и детей. Совсем иное дело, когда речь идет об избиении и принуждении женщин. По гражданскому праву вторые жёны не имеют имущественных прав, и мы чаще проводим разъяснительную беседу с мужьями. Есть реальные результаты по жалобам, муж одной из женщин, например, купил ей квартиру».
Мунира, которой 32 года, вторая жена вот уже в течение пяти лет. С первым мужем она развелась, когда ей было 22 года: «Так получилось, что у меня не сложилась жизнь в первом браке. После развода, я долгое время пыталась найти свою второю половину, но в нашей стране разведенной женщине трудно выйти замуж во второй раз, так как к таковым относятся как к бракованному товару. Шли годы, а я хотела родить ребенка, вскоре я встретила своего нынешнего мужа. Он предложил мне стать второй женой. Я согласилась, и мы с ним сделали „никох“ (заключение брака по религии Ислам). Он купил мне квартиру, я родила ребенка, он меня полностью обеспечивает, ну что еще нужно женщине для счастья?».
Распространение многоженства в Таджикистане связывают с последствиями гражданской войны, в результате которой погибло 150 тысяч человек, основную часть которой составили мужчины брачного возраста. После гражданского противостояния в Таджикистане, 1992–1997 гг. осталось много вдов с детьми и без средств к существованию. С другой стороны, чтобы сберечь честь семьи в местах боевых действий родители рано выдавали замуж несовершеннолетних девушек в возрасте 13–15 лет. Послевоенные годы, из-за экономических трудностей в стране, много молодых мужчин брачного возраста стали выезжать за пределы республики в поисках заработка и там обзаводились семьями. В настоящее время за пределами республики по неофициальным данным, на заработках находятся около 1 миллиона граждан Таджикистана, основную часть которых, опять таки, составляют мужчины. В Таджикистане такое явление как полигамия, стало настолько естественным, что двоеженством уже мало кого можно удивить. Многоженство распространено и среди высокопоставленных чиновников, которые тщетно пытаются скрыть это. Вместе с тем, у вторых и третьих жен возникает множество проблем социального характера. Трудности возникают во время оформления документов на детей в органах ЗАГСа, связанных с оформлением отцовства. Кроме того, возникают проблемы и с наследством, так как дети, родившиеся в таком браке, практически не имеют никаких прав.
Хабиба, молодая женщина 35 лет, после смерти мужа вышла замуж второй женой. Будущий муж долго ухаживал, упрашивал её стать второй женой, к родителям ездил свататься. Некоторое время спустя, после рождения второго ребенка, муж исчез, а Хабиба осталось с двумя детьми и без всякой поддержки. Положение Хабибы усугубляется тем, что у неё нет никаких прав, ведь она была второй женой.
«В советское время люди больше соблюдали законы, были другие морально-нравственные устои», — считает бывший председатель Комитета по делам женщин и семьи Хукумата (администрации) Согдийской области, известный политик и женский лидер Биходжал Рахимова. — Сегодня проблема многоженства имеет экономический, законодательный, и морально-нравственный аспекты. Первая жена терпит все выходки мужа, потому что экономически незащищена. В случае жалобы она лишится куска хлеба, который даёт ей и ее детям муж. Хотя закон наказывает за многобрачие, механизмы полностью не проработаны и многие избегают наказания\\\", — говорит она.
Неофициально многоженство существовало и в советское время, но этот факт особо не афишировался. Но зато поощрялся государством институт матери-одиночки, были приняты различные льготы по отношению к ним. Матери-одиночки были, в основном, из числа некоренного населения, и традиционное общество всегда негативно относилась к ним. Отношение современного таджикского общества, ко вторым и третьим женам на нынешнем этапе более лояльное. Жительница города Душанбе, 29-летняя Мархабо, которая имеет высшее образование, говорит: «Для многих таджикских женщин это единственный выход из положения, и многие женщины идут на это осознано. Что ей делать, если по каким-то причинам она не смогла получить образование и не может найти высокооплачиваемую работу. Виновата ли она, что, например, во время войны был убит ее муж, или у нее не сложилась жизнь в первом браке? Конечно же, нет. Ведь такое может произойти с каждой женщиной, и от этого никто сегодня не застрахован. Так пусть она лучше будет второй женой у нормального мужчины, вместо того, чтобы заниматься проституцией. Каждый человек имеет право на счастье, только вот понятия счастья у каждого разное».
Государственный чиновник, пожелавший сохранить анонимность, видит в многоженстве решение многих социальных проблем, в том числе и морального благополучия общества. Многоженство, по его мнению, предотвращает разврат и проституцию, дает воспитание детям и улучшает семейное благосостояние.

Кыргызстан

Многоженство для нынешнего Кыргызстана, особенно для его юга, стало официально не признаваемой реальностью. Хотя статистика скромно умалчивает о количестве кыргызстанских семей, где муж имеет более одной жены, однако действительность свидетельствует, общество испытывает сегодня расцвет полигамии.
Фраза принадлежит моему знакомому, уже трижды в этом году, погулявшему на вечеринках друзей, взявших по второй жене. Старшие законные супруги на новую любовь отреагировали почти одинаково: материально они не должны быть обделены и все недвижимое имущество, нажитое в совместной жизни, принадлежит им.
- Скандалами мужа не удержишь, — философски заметила одна из них. — Обидно, что меня предпочли молодой и красивой, но надо думать и о дне завтрашнем. У нас четверо детей, которых отец обязан видеть ежедневно и растить их. У моего деда было три жены, и они прекрасно уживались. Мы, мусульмане, к многоженству относимся спокойно.
Обычай кыргызского народа — полигамия, при которой разрешается иметь несколько жен, имеет древние корни. В годы советской власти его расцвет пришелся на военный период и после Великой Отечественной Войны, когда осталось много молодых вдов. Родственники погибших мужей выдавали своих снох за родных погибшего, чтобы дети не росли без отцовской заботы, да и хозяйство не осталось без мужских рук. В защиту последующего брака выдвигался еще один аргумент: муж приводил в дом новую жену, если предыдущая была бесплодна или не родила мальчика, так как в восточных странах испокон веков считалось, что в семье обязательно должен расти наследник.
В нынешние времена, в эпоху религиозного ренессанса в среднеазиатских республиках, все объяснения сводятся к шариату — закону, основанному на Коране. Согласно ему, мужчина должен иметь достаточное благосостояние, чтобы каждая последующая жена не испытывала жилищных, бытовых, финансовых и иных трудностей. Важным фактором является согласие первой, то есть старшей жены на последующие браки мужа. По исламу допускается иметь до 4-х жен, к которым супруг должен относиться одинаково и одинаково всех любить.
- Однако в Саудовской Аравии, Иране и других странах исламского фундаментализма, где довелось побывать, я не встретил ни одного мужчины, имеющего более одной жены, — поделился Шамшибек Закиров, советник председателя Госкомиссии по делам религии при правительстве республики. — К этим вопросам там подходят крайне серьезно и именно в соответствии с канонами ислама.
В Иране по государственной статистике две и больше жен имеют всего чуть более 3% мужчин. Хотя наши официальные данные не отражают истинного положения дел, каждый знает, что полигамные союзы развиты, особенно у нас на юге, где прочны патриархальные устои. Объясняется это низким уровнем образования, в том числе и религиозного, и, как это ни прозвучит парадоксально, уровнем жизни. Не имея достаточной возможности, мужчины решаются на заключение нескольких браков, думая при этом только о своих правах, но не об обязанностях, что противоречит законам шариата.
В перечень аргументов, защищающих многоженство, сегодня включают и рост безработицы — среди представительниц слабого пола, она составляет 52%, и трудовую миграцию.
Свежо еще в памяти заседание Жогорку Кенеша — парламента республики одного из созывов, на котором депутаты на вполне серьезной ноте обсуждали проблему: признавать официально многоженство или не признавать.
- Не удивлюсь, если наши депутаты вновь вернутся к этому вопросу, ведь часть из них имеет жен на стороне, — считает Канышай Нурдинова, руководитель Центра гендерных исследований Ошского госуниверситета. — Об этом все знают, но предпочитают данный факт нашей жизни замалчивать. Кстати, со студентами мы проводили дискуссию на эту тему, во время которых позиции разделились — явно выделилась группа ребят, высказавшихся за многоженство.
Духовный настоятель одной из мечетей города Ош Абдулла-ажи не скрывает: необходимость в законе о многоженстве есть.
- Шариатские браки сегодня встречаются как среди верующих, так и среди представителей власти, — говорит он. — Многовековой опыт показывает, что союзы эти крепки. Принятие закона позволит в какой-то степени снизить рост проституции, в которую вовлекаются девушки, зарабатывающие на хлеб насущный и уменьшить число венерических заболеваний.
Известный в республике политический деятель Турсунбай Бакир уулу, которого многие считают инициатором законопроекта о многоженстве, признался:
- Я не являюсь автором подобного документа. И придерживаюсь мнения, что общество наше не нуждается в подобного рода законах. У нас не наберется даже 1% процента мужчин, которые могут себе позволить роскошь иметь две и более жен. Однако от темы, обсуждаемой обществом, уходить не следует и надо ее решать.

Заместитель председателя ошского областного суда Жаныш Жеенбеков категоричен:
- В Уголовном кодексе республики есть 153-я статья, предусматривающая наказание сроком до двух лет лишения свободы за двоеженство и многоженство. В моей многолетней практике не было еще ни одного дела по этой статье. Раз нет обращений в судебные органы, значит проблема не так уж и велика.
И все-таки, проблема в обществе существует. Карамат Абдуллаева, председатель Ошского областного отделения Конгресса женщин республики, директор центра правовой информации по защите прав граждан рассказала, что ежедневно к ней обращаются за помощью не менее восьми-десяти женщин. Каждая третья жалуется на появление у мужа новой подруги. Узнав об этом, многие испытывают боль и обиду, возникают психологические проблемы.
- Происходит не только нарушение закона республики, но и нарушение прав женщин, — говорит собеседница. — Я знаю мужчин, которые мечтают о гареме, но какие чувства испытывали бы они, если бы их жены тоже заявили о желании заиметь «коллекцию» мужей? Ни в какой цивилизованной стране закона о многоженстве нет.
Краткий опрос выявил интересную тенденцию: делить с кем бы то ни было своего супруга, даже на законных основаниях, не желают, в основном, представительницы среднего и старшего поколения.
- Я выросла в селе, где по-соседству жил мужчина с двумя женами. Первая была намного старше него и ничего не делала по дому из-за болезней, все заботы о хозяйстве и о детях лежали на плечах младшей жены, которая так и прожила в этом доме до конца дней своих. Но я бы ни за что не согласилась на подобный семейный треугольник, который, считаю, унизил бы мое достоинство, — призналась Эркеайым Жоробекова, заведующая кафедрой ЮНЕСКО Ошского киргизско-узбекского университета.
Напротив, часть юных современниц согласна на двойственный союз при условии, что муж будет обеспечивать их материально, как и другую законную супругу.
Разделись и мнения мужчин о многоженстве. Логика сторонников многоженства железная. Мужчин рождается намного меньше, чем женщин, считают они. По данным Всемирной Организации Здравоохранения и ООН численность женщин в 4 раза больше, чем мужчин. Перепись 1999 года показала, что в Оше на тысячу женщин 16 — 29 лет приходилось 876 мужчин, а среди лиц старше трудоспособного возраста уже только 514.
В защиту юридического оформления полигамных союзов приводились следующие доводы: судам сегодня приходится рассматривать множество имущественных и иных споров между мужчинами и женщинами, живущими в гражданских браках. Дети лишены прав на наследство, и этот шаг способствовал бы большей ответственности сильной половины за семью.
Вопрос многоженства в республике будет муссироваться еще не один год, вызывая понимание у одних и раздражение у других. Количество полигамных союзов можно сократить, улучшив экономическую ситуацию и приняв на правительственном уровне комплексную программу по оказанию помощи одиноким и малоимущим женщинам. Пока же в данной ситуации остается наблюдать и иронизировать по поводу «коллекционирования» тещ мужчинами.