Сами себе хозяева

Голубые дома с разрисованными окнами, невообразимая чистота, старики, наряженные в традиционные русские костюмы, с иной ментальностью и верой. Народ, который живет вместе с аистами. Одним словом, русская сказка, превращенная в реальность — Горловка, деревня, где проживает около 400 духоборцев.

Переселенные с России в Грузию духоборы живут в Джавахетии, в селе Горловка, Ниноцминдского района. Поскольку все больше единомышленников принимали нетрадиционное христианское вероисповедание, царская Россия выселила их с родной земли. Это было в 1841 году.

Часть из них поселилась в Турции, часть — в Азербайджане, 12 000 поселились в Горловке. Тогда там никто не проживал и отверженные своим народом, духоборцы решили поселиться в Джавахетии. Да и в окрестностях никто не жил, поэтому вряд ли кто их стал бы притеснять — так вспоминают сегодня потомки. В Грузию они прибыли в конце осени, но суровый климат Джавахатии не все смогли перенести: в первую же зиму 4 000 духоборцев погибло от холода и голода. Остальных Ларион Калмыков, их предводитель, умолял уехать из Джавахетии. Хотя на сегодняшний день малая часть из них проживает в разных уголках Грузии, но больше все же остались Горловке.
Духоборы верят в одного бога, но не верят церковным служителям. Говорят, «между богом и человеком не должно быть посредника». В церковь не ходят, ритуалы проводят в доме, который построили сами же. Не крестятся, псалом читают сами. Празднуют все христианские праздники, детей крестят в малом возрасте. Ритуал крещения и молитву проводят сами члены семьи. Раньше соблюдали пост, сегодня — редко. И яйца красят в разные цвета и куличи пекут. Как говорит Татьяна Чучмаева, представитель духоборов, истоки вероисповедания начинается чуть ли не с 14 века.
Духоборы женятся по любви. Справляют большую свадьбу, она начинается в доме невесты, а на второй день «опохмеляются» у зятя. Там же, во дворе зажигают большой костер и прыгают через него. Когда костер угасает, тогда и свадьбе конец. В среднем у духоборов было пятеро детей, сегодня сократилось до трех.
Во дворе у них построен молельный дом, там же, недалеко стоит другой, в котором проживают одинокие старики и сироты. «Мы никого не бросаем и ухаживаем друг за другом» — сказала Татьяна Чучмаева. Сиротский приют был построен еще в 1883 году, первую реставрацию провели в 1926, вторую — 1989. Это опрятный, голубой дом, который вместе с молельным опечатала налоговая инспекция, а духоборов обязала выплатить долг в 3 миллиона лари.
«Но это наши земли, мы купили их. Как только наши предки приехали, они заплатили тогдашним властям целый фургон золота, привезенный с России» — заявляют духоборы. Как сами говорят, в архиве хранился документ, подтверждающий куплю-продажу. Хотя согласно Татьяне Чучмаевой, этот документ увезли в Канаду, они проживают и там. Второй экземпляр в Петербургском архиве, но пока что не смогли его найти. «Если продать не только наше имущество, но и нас, все равно 3 миллиона лари не соберут. Ведь президент приказал списать старые долги с населения, почему нас не вспомнили?» — сокрушаются местные жители.
Представитель президента в Самцхе-Джавахетии Гога Хачидзе говорит, что он «был у несколько министров, разговаривал насчет долга духоборцев и внес предложение, списать».
Более ста духоборцев и сегодня работают в колхозе. Как сами говорят, коллективную работу по «советскому образцу» сохранили потому, что боятся раздробленности и отчуждения.
Молодежь в колхоз не идет, почти все едут учиться в Россию, но назад не возвращаются. В деревне в основном остались старики и люди старшего возраста. Молодежь в России принимает православную веру, жалуются старики. В ожидании своих детей и старшие решили перебираться в Россию. 300 духоборцев уже откликнулись на заявление президента России о репатриации соотечественников. «Если все уедут, и я последую за ними, но не хочется… как оставить могилы родителей?» — сказала нам Татьяна Чучмаева.
Но причиной отъезда духоборцев называют несколько других проблем — помимо социальных вопросов, есть и незаконное перераспределение земель и невнимательное отношение как представителя президента, так и власти в целом.
Как говорит Зинаида Бдоян, начальник аппарата сакребуло Горловки, в свое время администрация неправильно перераспределила земли. А управляющий Ниноцминдского района Мелс Бдоян заявляет, что духоборы живут здесь 170 лет и ни разу с ними не было никаких осложнений.
Есть еще одна проблема — это этнический состав села. Сегодня в Горловке живут духоборцы, армяне и грузины, последних — всего семь семей. «У нас разные понятия, мы по-разному смотрим на жизнь» — говорит Зинаида Бдоян, хотя добавляет, что ее дети думают ехать в Россию. Начальник аппарата сакребуло свободно разговаривает по-армянски и только 12 слов знает по-грузински. Ей очень трудно вести делопроизводство на грузинском языке. «У меня есть один шаблон и всю работу выполняю под нее. Все понимают, что знание грузинского языка — обязательное условие, но могут или нет, это другой вопрос», — говорит она.
В Горловке три школы. Одна армянская, где обучаются 150 учеников и один русско-грузинский. На русском секторе 80 учеников, грузинском — 9. Школа носит имя Толстого (Л. Н. Толстой. прим. пер.), так как построили при его помощи.
Иа Зедгенидзе, сельская учительница грузинского языка говорит, что ученики армянской школы больше заинтересованы в изучении грузинского языка, чем русские. «Русские сидят на чемоданах. Делопроизводство и оформление на работу должно вестись на грузинском языке. Когда родитель убедится в необходимости знания грузинского языка, он и своего дитя научит» — сказала она.
Армянское население в Горловке поселилось в 1991 году, после того, как духоборцы массово покинули деревню. Они и по сей день покупают дома. Как нам сказала житель Горловки Анна Сухорукова, дома духоборцев часто покупают граждане Армении. Кто на свои деньги, а кто с помощью фонда «Парвана».
Духоборцы вспоминают старую легенду, согласно которой они скрывали армян от турков, переодев их в свои национальные костюмы. Турки принимали переодетых армян за русских и не трогали их. 

Тамар Кадагидзе, газета «24 саати», Тбилиси