Два либеральных представителя турецкого духовенства обратились в суд с иском на известнейшего дизайнера исламской одежды страны. Они утверждают, что кутюрье эксплуатирует религию в целях личной наживы. Данный судебный процесс подчеркивает нарастание трений между исламом и рыночной экономикой в Турции.
Прозванный в прессе «портным Аллаха», Мустафа Карадуман давно стал одиозной фигурой для апологетов светской государственности Турции благодаря успешным продажам ярких хиджабов и длинных до пят одеяний, ставших отличительной особенностью консервативных жительниц турецких городов.
Гнев же двух турецких теологов – Ильхами Гюлера и Сулеймана Байрактара – вызвало название компании, которую Карадуман создал в 1980-х годах. «Текбир» (произнесение славословия) относится к главному постулату мусульманской веры – «нет Бога, кроме Аллаха».
«Иисуса удручил вид менял в храме, а меня удручает мысль о новом поколении мусульман, для которых «текбир» означает дорогостоящие головные уборы», – говорит Гюлер.
Он бы подал иск намного раньше, но только недавно узнал от знакомых адвокатов о законе, запрещающем использование в коммерческих целях названий, являющихся олицетворением «моральных ценностей общества».
«Так, например, всегда отказывают в заявках на использование названия «Мевлана», – отмечает адвокат Гюлера Якуп Эрикел. Мевлана – это имя известнейшего святого в турецком суфизме.
Решение суда, обязывающее сменить название «Текбир», может спровоцировать множество других аналогичных исков против бесчисленных турецких компаний, носящих религиозные названия – от «Купальников Шариат» и «Бюро путешествий Медина» до «Мясных фрикаделек Джихад».
Представители консервативных религиозных кругов Турции давно точили зуб на Карадумана. По их мнению, модные показы с участием моделей в хиджабах, которые он ввел в 1990-х годах, являются неисламскими. По словам же Ильхами Гюлера, решение обратиться в суд родилось у него в связи с широко разрекламированной в середине апреля презентацией коллекции «Лето-2008».
В ходе показа модели – ни одна из которых не носит чадры в реальной жизни – ходят по подиуму под заунывные звуки суфийских флейт, а на заднем плане кружатся дервиши в белых одеждах. В какой-то момент модели падают на колени и воздевают вверх руки, как бы моля Аллаха о прощении.
Не одного Гюлера шокировал этот показ. С точки зрения Ахмета Хакана – в прошлом исламского радикалиста, а ныне либерала и ведущего популярной колонки в самой влиятельной турецкой газете «Хюрриет» – показ символизировал собой лицемерие нового высшего общества религиозного толка, появившегося при прошлом исламистском правительстве Партии справедливости и развития. «Посмотрите на этих раздувшихся от гордости фанатиков, довольных тем, что у них есть деньги, с помощью которых даже самые известные лица Турции могут выглядеть так, будто на них сошел божественный свет», – писал он.
В консервативной прессе известие о судебном процессе также было встречено в целом позитивно. Но не все правоверные турки одобряют поступок Гюлера. Носящая хиджаб аспирантка из Стамбула Хилал Каплан полагает, что причины, стоящие за процессом по делу «Текбира», неприятно напоминают дело, возбужденное в марте прокуратурой против правительства ПСР в связи с действиями, направленными на подрыв светской государственности.
«Один недоволен смешиванием религии и коммерции, другие – смешиванием религии и политики, – отмечает она. – Нам нужны дебаты, а не запреты».
Мустафа Карадуман от комментариев отказался, но его вера в исламскую моду, похоже, осталась неколебимой. Отвечая недавно на вопросы одного консервативного информационного агентства Турции, он похвастался, что даже иранское правительство обращалось к нему с просьбой помочь в модернизации исламской одежды.
Угроза господствующему положению «Текбир» в мире консервативной моды может исходить как минимум из публичного признания, которое он сделал в конце апреля, рассказав о наличии у него трех жен. Признаваемое мусульманскими законами, многоженство официально запрещено в Турции вот уже 80 лет. Признание Карадумана вызвало негодование в обществе, и не в последнюю очередь, среди консервативных женщин.
«Иногда я одевалась в магазине этого человека, – говорит известная религиозная феминистка Хидайет Тюксал. – Больше этого делать не буду».
Она не думает, что будет одинока в своем решении. «Раньше магазин «Текбир» возле моего дома всегда был полон народа. Теперь же, когда бы я ни прошла мимо него с апреля месяца, в нем почти не бывает покупателей».
Николас Бёрч