Об инциденте в синагоге в Отрадном

Заявление

Мы выражаем резкое возмущение и протест попыткой захвата руководством ФЕОР одной из самых благополучных и уважаемых еврейских религиозных общин России «Даркей Шалом». 

Подобное поведение со стороны раввина Берл Лазара противоречит духу Торы и копирует акции криминальных структур. Привнесение обычаев и методов эпохи дикого капитализма не имеет прецедентов в истории еврейской жизни России.

Сегодня  в России созданы условия для возрождения и развития еврейской общины, ослабленной долгими годами отчуждения от наших обычаев; уходом из жизни и отъездом из страны носителей религиозных  и культурных традиций.

Испытывая острый дефицит консолидирующих еврейское сообщество идей, руководство ФЕОР, ради удовлетворения личных амбиций, создает обстановку раздора и распрей.

  Вместо выполнения высокой миссии – духовного совершенствования мира – ФЕОР встал на путь подкупа, шантажа и лицемерия, демонстрируя  равнодушие к нуждам прихожан синагог.

Этот стиль чужд евреям России. Подобные действия никогда не встречали и не встретят поддержки евреев в нашей стране.

Главный раввин России  Адольф Шаевич

Раввин Берл Цисин (г. Москва, община "Шамир", Перово)

Раввин Зиновий Коган (г. Москва, "Гинейни")

Раввин Рафаэль Кока (МЕРОС)

Раввин Давид Вайс (г. Москва, Войковская община)

Раввин Натан Шустер (г. Саратов)

Раввин. Иеошуа Розенцвейг (г. Тверь)

Раввин Ариэль Масалитин (г. Тула)

Раввин Ицхак Лифшиц (г. Ярославль)

Раввин Арье Лейб Коган (г. Владимир)

Раввин Моше Штейнберг (г. Екатеринбург)

Раввин Арье Туровский (г..Воронеж)

Раввин Иерахмиэль Немзер (г. Иркутск)

Исполняющий обязанности раввина Илья Кривошей (г. Пенза)

Раввин Илья Хаби (г. Пермь)

Раввин Габриэль Гинзбург (г. Самара)

Раввин Михоэль Фрумин (г. Саратов)

Открытое письмо к еврейской общественности

От общины «Даркей Шалом» в Отрадном

Месяц Адар традиционно считается веселым и благоприятным временем для нашего народа.  И тем не менее, к нашему сожалению,  обстоятельства вынуждают нас обратиться к широкой еврейской общественности и говорить о вещах печальных и неприятных, связанных с будущей судьбой нашей общины. Когда конфликтная ситуация  с татарской организацией  РОМ (Религиозное объединение мусульман) «Ярдям», сложившаяся  около двух месяцев назад, была, как нам тогда казалось, близка к завершению, она неожиданно переросла в новый конфликт, на этот раз уже  с еврейской организацией ФЕОР. Краткая предыстория вопроса  такова.

Из истории создания общины

Строительство здания нашей Синагоги,  находящееся по адресу Нововладыкинский пр., 1 и входящее в т.н. «Духовный комплекс в Отрадном» было завершено зимой 1997 года. Весь комплекс, включая и здание Синагоги, был построен на средства Общества татарской культуры «Хиляль», возглавляемого  академиком  Баязитовым Р.Ж., и по окончанию строительства здание Синагоги было передано в дар общине «Даркей Шалом», о чем свидетельствует памятная доска на стене у входа в Синагогу. В июле 2001 года был заключен официальный договор между Организацией «ХАМА» и РОМ «Ярдям» (на балансе которого находилось здание), согласно которому здание переходит  в безвозмездное и бессрочное пользование Организации «ХАМА» и общины «Даркей Шалом», которая является подразделением вышеупомянутой организации. Все эти годы здание Синагоги занимала община «Даркей Шалом», руководимая р. Довидом Карповым.

Следует особо отметить, что в самом начале предложение занять пустующее здание Синагоги поступило от Баязитова многим еврейским лидерам, в том числе и  р. Берлу Лазару, однако все, по тем или иным причинам, отказались. В результате возглавить новую общину было предложено мне, и это предложение было принято.   Первым общинным мероприятием, проведенным в новой Синагоге,  стало зажигание первой ханукальной свечи зимой 1997 года. Следует также подчеркнуть,  что на момент передачи в 1997 году Синагога представляла собой абсолютно пустое здание с голыми стенами. Общину пришлось создавать практически с нуля, искать прихожан, доставать мебель и средства на существование общины. С самого начала нашими основными спонсорами были организация «Джойнт» и РЕК (Российский Еврейский Конгресс).  Все это время община динамично развивалась. На сегодняшний день община насчитывает сотни человек. В самом здании Синагоги ежедневно проходят утренние молитвы, проводятся общественные Субботы и праздники, которые собирают до 200 человек.  На базе Синагоги возник общинный центр, в рамках которого уже ни один год  действуют ряд благотворительных, образовательных и иных программ и проектов, в которых в общей сложности принимают участие несколько тысяч человек.  Община хорошо известна как в Москве,  так и по всему миру. Помимо этого, на  ремонт и реконструкцию здания, а также на благоустройство прилегающей территории нашей общиной были затрачены значительные средства. 

Новый старый конфликт

Все изменилось, когда несколько дней назад (16.02 или 7 Адара-1) мы были поставлены в известность (пока в устной форме и без предъявления каких либо подтверждающих документов), что само здание Синагоги и территория, к ней прилегающая, переданы ее прежними владельцами (РОМ «Ярдям») в собственность ФЕОР. Подробности передачи не сообщались, однако новый владелец уже заявил свои права, потребовав в ультимативной форме заключить договор, согласно которому Община «Даркей Шалом» входит в состав ФЕОР, а руководитель общины р. Довид Карпов становится сотрудником ФЕОР.  В противном случае общине предлагается покинуть здание Синагоги. Эти  жесткие требования  почти полностью повторяют те угрозы, которые в свое время поступали в адрес общины от руководства РОМ «Ярдям». Аналогичны и методы: еще до какого-либо урегулирования возникшего разногласия и попытки найти возможный компромисс, новым владельцем была немедленно выставлена своя охрана, несмотря на наличие прежней охраны в здании. 

Наша позиция

Не касаясь пока морально-этической и галахической стороны вопроса, обсудим его юридическую сторону.

Мы исходим из того, что «Договор  безвозмездного пользования имуществом» от 21.07.2001, на основе которого община осуществляет свою деятельность в здании Синагоги,  сохраняет свою силу. В случае же, если права собственности на здание и прилегающую территорию перешли к новому юридическому лицу, оно, согласно существующему законодательству,  в обязательном порядке должно заключить аналогичный договор с Организацией «ХАМА» и Общиной «Даркей Шалом». Если в связи с этим возникают какие-либо разногласия, то они  должны быть решены в судебном порядке на основе законодательства РФ.  Поэтому любые попытки силой установить свой контроль над зданием вне судебного решения, а также любые действия, предпринимаемые  с целью выдворить нашу общину и ее сотрудников, или воспрепятствовать ее нормальной деятельности,  мы будем считать незаконными, а подобные действия фактически самозахватом.

Не просто спор  «двух хозяйствующих субъектов»

Однако поскольку в данном случае речь идет не просто о споре  двух хозяйствующих субъектов,  но о двух еврейских (!), религиозных (!!) организациях, помимо юридического,  не менее важен морально-этический, а также «галахический» (специфический еврейский законодательный)  аспект, в частности: как подобные действия расцениваются еврейской Традицией? И это вопрос мы выносим на суд общественности, а если возникнет необходимость – то и Раввинского суда. Однажды руководством ФЕОР уже предпринималась попытка провести сепаратные переговоры с руководителем «РОМ «Ярдям» Баязитовым Р.Ж. за спиной нашей общины. Тогда, несмотря на давление со стороны Администрации Президента, Баязитов принял нашу сторону, и сделка сорвалась, однако руководство ФЕОР, как видно,  не оставило своих намерений. На этот раз, судя по всему, стороны сумели договориться.  Примечателен сам факт того, что мусульманская и еврейская  общины договорились между собой, чтобы совместными усилиями  выкинуть на улицу другую еврейскую общину. Притом, что ни  с той, ни с другой стороны нашей общине  не было предъявлено никаких реальных претензий за все время ее существования. Община успешно развивалась, поддерживала дружеские и партнерские отношения с другими еврейскими организациями и общинами, избегали возможных конфликтов, и выполняла все взятые ею обязательства.

 Не имея достаточно сил, чтобы противостоять организации ФЕОР, обладающей большим финансовым и административным ресурсом, мы вынуждены обратиться к еврейской и международной общественности, с целью урегулирования конфликта и достижения компромисса, приемлемого для обеих сторон. При условии, что руководство Общины «Даркей Шалом» остается прежним, а сама Община сохраняет свой прежний статус самостоятельной и независимой общины.

Мы также считаем, что  организация, которая позволяет себе подобные действия в отношении еврейской общины, не заслуживает того авторитета   и той поддержкой, которой она пользовалась раньше.

Вместо заключения

«Не бойся внезапной угрозы»

Как известно,  нашему праотцу Якову тоже пришлось много вытерпеть от своего дальнего родственника Лавана (татарское имя «Баязит» соответствует еврейскому «Лаван»), который постоянно обманывал его и «менял плату десять раз» («Берейшит» или «Бытие», 31:41),  но при этом Яаков  сумел остаться самим собой, сохранив свое еврейское достоинство. В конце концов, они, как и в нашем случае,  заключили договор, в знак которого был даже воздвигнут холм Галь-Эд, который стал свидетелем того, что никто из сторон «не перейдет за этот холм на злое дело» (31:52).     Когда же ему показалось, что все самое худшее позади, и он с облегчением заявил (32:5): «С Лаваном я жил», но слава Б-гу, уцелел духовно и морально, как раз в этот момент ему повстречался родной брат Эсав, от которого исходила еще более серьезная угроза. Правда, Всевышний хранил нашего праотца Якова и на этот раз. Эсав тогда честно заявил (33:9): «Есть у меня много всего, пусть твое останется твоим».

Будем надеяться, что Всевышний отведет от нас «и эту беду».  И еще помнить, что все эти события происходят в месяц Адар, о котором сказано в Книге Эстер (9:22): «Месяц, когда печаль для них обратилась в радость».  И пусть будет так, как сказано («Зхарья», 14:9): «Не бойся внезапной угрозы», и еще («Мишлей» или «Притчи», 3:25): «Замышляют заговор, но он будет сорван, сговариваются между собой – но (сговор) не осуществиться, ибо с нами Б-г».

Руководитель общины «Даркей Шалом» -  р. Довид Карпов

Разъяснение по поводу «договора о сотрудничестве Федерации

еврейских общин СНГ и Американского еврейского конгресса»

Цель предполагаемого соглашения – ввести в заблуждение еврейскую и нееврейскую общественность,  скрыть факт отсутствия реального влияния и признанной репутации ФЕОР в еврейском общинном мире развитых стран.

«Американский еврейский конгресс» - организация,  не имеющая никаких практических достижений, не обладающая сколь-нибудь значительным весом и, соответственно, никем и нигде не признана представителем еврейской общины США.

В табели о рангах еврейских организаций Северной Америки, который возглавляют «Конференция президентов еврейских организаций США», «Американский еврейский комитет», «Американская диффамационная лига» и др. -   «Американский еврейский конгресс» занимает 97-98-е место.

Информация о том, что подобное соглашение заключается впервые, не соответствует действительности. Еще в 1997 г. «Российский еврейский конгресс» подписал соглашение с «Конференцией президентов еврейских организаций США»; РЕК и КЕРООР в течение последних лет интегрированы в деятельность  Всемирного еврейского конгресса, Совета европейских раввинов.

Руководство КЕРООР и МЕРО обращают внимание на то, что подобные акции не отражают точку зрения и интересы российского еврейства, а представляют  собой рекламную акцию раввина Берл Лазара, не имеющую ничего общего с реальными проблемами российского еврейства, возрождением и развитием еврейской общины в России.

Руководитель отдела общественных связей КЕРООР  и  МЕРО