Дискуссии об эвтаназии «вспыхивают» на конкретных примерах, когда все общество спорит, что добрее — дать шанс безнадежному или избавить его от мук. Но главной проблемой легализации эвтаназии является противоречие между запретом на нее и ее существованием. Как с наркотиками, проституцией, гомосексуализмом и пр. Запрещать — не значит, решить проблему.
Несмотря на то, что сам термин «эвтаназия» был введен еще в 16 веке, однозначного ответа на этот вопрос до сих пор не нашлось. Казахстан, как и множество стран мира, предпочел отнести вопрос об эвтаназии к запретным темам.
На сегодняшний день этот метод прерывания жизни безнадежно больного человека легализован в ряде европейских стран (Голландия, Бельгия, Швейцария), также он узаконен в единственном штате США — Орегоне. Жаркие споры о гуманности и целесообразности эвтаназии ведутся по всему миру, в том числе и в Центральной Азии. Сегодня все больше появляется сторонников разрешения использования эвтаназии в станах Центральной Азии.
«Первооткрывателем» этого понятия был философ Френсис Бэкон. Тогда он назвал это просто — «Легкая безболезненная смерть». Считается, что всем известный ритуал спартанцев: убивать слабых младенцев и раненых воинов тоже относится к эвтаназии.
«Хорошая смерть», а именно так переводится красивое греческое слово на русский язык, является одним из главных на сегодняшний день камнем преткновения
Российские юристы, которые столкнулись с проблемой легализации эвтаназии, долго не могли решить, на какую статью Уголовного кодекса опираться. Так, новую волну дискуссий вызвало громкое дело двух девушек, совсем еще школьниц, которые убили свою соседку из жалости к ее страданиям и были осуждены за преднамеренное убийство.
В Казахстане в Законе «Об охране здоровья граждан Республики Казахстан» запрещается осуществление эвтаназии медицинским персоналом. Там же говорится о том, что поддерживающая аппаратура может быть выключена только в случае констатации смерти. Однако анонимные опросы медицинских работников свидетельствуют о том, что существуют случаи применения эвтаназии в практике медиков без официального об этом заявления и, следовательно, безнаказанно. То есть, запрет эвтаназии не означает, что ее в нашем обществе нет.
Вопрос об эвтаназии — один из самых сложных вопросов врачебной этики. Имеет ли право врач ускорить исход в том случае, если состояние больного безнадежно, а продление жизни невозможно? Может ли врач взять на себя ответственность и избавить своего пациента от мучений? На эти вопросы нет однозначного мнения. Так, например Ольга Машкунова кандидат медицинских наук, доцент кафедры Казахстанского Национального Медицинского Университета (КазНМУ) категорически против введения эвтаназии в Казахстане. Целью медицины, по ее мнению, является продление жизни, помощь в поддержании здоровья, а не ухода из жизни. «Медицина, как наука еще не дошла до такой степени совершенства, чтобы определять стопроцентно прогноз заболевания. Случаи из практики свидетельствуют, что даже, казалось бы, самые безнадежные больные выздоравливали», — считает она.
С этим мнением не согласен Дулат Полимбетов, профессор кафедры интернатуры по терапии, доктор медицинских наук: «Эвтаназия дает возможность врачу быть гуманным. Существуют такие случаи, когда без боли в сердце не можешь заходить в палату и видеть, какие мучения терзают больного. Это такие муки! И если врачу дать право прекратить эти страдания, мне кажется, это более человечно, чем ждать, когда человек уйдет из жизни сам».
Кстати, в Ташкенте среди 125 врачей был проведен опрос на тему отношения к эвтаназии. Оказалось, что только треть врачей не допускают ее, ни при каких обстоятельствах. А больше половины вообще отказались однозначно ответить на поставленный вопрос. В Узбекистане нет специального законодательства по вопросу об эвтаназии, есть просто Статья о праве отказа от медицинского вмешательства. Получается, что активная эвтаназия (проводимая непосредственно при участии врачей) вообще не рассматривается, а пассивная (отказ от дальнейшего лечения или вмешательства медицины) разрешена и даже узаконена? Иначе говоря: "хочешь умирать, делай это дома и не перекладывай ответственность на врачей.
А вот в США при подобном опросе большинство врачей не хотят легализации эвтаназии лишь по тому, что ответственность нести будут они, а не больной, который попросил применить к себе эвтаназию. При опросе врачей в других странах, где «приятная смерть» запрещена законом, было выяснено, что опять же большинство не согласны брать на себя «смертельную» ответственность, хотя, и допускают применения эвтаназии к себе. В этом случае Узбекистан поступил мудрее: закона о запрете нет, о разрешении тоже. Статьи в Уголовном кодексе тоже нет, зато у всех есть право отказаться от помощи медиков. «Ответственность за мою смерть прошу возложить на самого себя».
Правовую аспект проблемы прокомментировал «Оазису» Сергей Власенко старший юрист Центра Поддержки СМИ Американской ассоциации юристов: «Если человек находится в таком положении, что оно уже непоправимо, у него должно быть право на смерть. Теоретически каждый имеет право на жизнь, а, следовательно, и на смерть, но совсем другое дело, что на практике применять это право не законно в Казахстане. Если сам пациент уже не в состоянии давать отказ или согласие, это право автоматически переходит его родственникам. Лично мое мнение, что право смерти должно быть. И каждый из нас должен иметь право решать, как и когда уходить из жизни. Но тут вопрос этической морали играет немаловажную роль. Медицина сегодня не стоит на месте и, возможно, завтра мы сможем лечить безнадежно больных».
Исследования показывают, что на практике просьбы об эвтаназии редко исходят от самих больных. Чаще об этом просят их родственники. Врачи реагируют на это
В России принят Закон о запрете использования эвтаназии во врачебной деятельности и в Уголовном кодексе Российской Федерации эвтаназия является преднамеренным убийством. Примерно половина россиян считают законные убийства оправданными, однако их оппоненты не доверяют врачам в постановке диагноза и др. Категорически против эвтаназии православная церковь.
Заместитель Верховного Муфтия Казахстана, ректор Исламского института Республики Казахстан
Екатерина Новикова, Алматы