Спустя почти два десятилетия после распада СССР Грузинская православная церковь начинает играть все более заметную роль в общественно-политической жизни Грузии.
Хотя церковь и не имеет статуса официальной государственной религии, она приобретает все более сильное влияние. Данный факт подтвердили события последнего времени, когда Патриарх Илия II выступил посредником между правительством и оппозицией во время волнений, сопровождавших скандальные президентские выборы 2008 года. А недавно 76-летний предстоятель церкви и высокопоставленные представители духовенства фактически стали дипломатическими посредниками между Грузией и Москвой.
Это растущее значение церкви находит свое отражение в объеме финансирования, которое она получает из госбюджета Грузии. В 2009 году эта сумма увеличилась почти втрое до 25 млн. лари, что составляет порядка 15 млн. долларов. (Связаться с представителями духовенства для получения комментариев, на что церковь планирует потратить эти дополнительные средства, пока не представилось возможным).
О растущем влиянии церкви говорят и результаты социологических опросов. По результатам опроса общественного мнения, проведенного в 2003 году для тбилисского Международного центра по конфликтам и переговорам, из тысячи респондентов лишь 38,6 процентов назвали патриархию институтом, заслуживающим наивысшего доверия. К 2008 году это число выросло уже до 86,6 процентов.
Сейчас, когда жители Грузии стремятся укрепить своего национального самосознание после многих лет войны, неэффективного государственного управления и экономического упадка, эта роль, скорее всего, будет только возрастать, прогнозирует проводивший опросы социолог Георгий Нижарадзе. «Теперь гораздо труднее сказать, что ты атеист, чем, например, четыре-шесть лет назад, – говорит он. – Люди считают своей обязанностью декларировать уважение к церкви, они очень боятся сказать что-то против нее».
Будучи одной из старейших конфессий в мире, Грузинская православная церковь пережила неоднократные нашествия арабов, турков, монголов, персов и русских. С точки зрения большинства жителей Грузии, она выдержала испытание временем. Такое качество является одним из основополагающих в момент, когда, по мнению многих, Россия снова угрожает грузинской государственности.
Сегодня руководители церкви, похоже, все увереннее выступают от имени религии и самой церкви. Так, например, в январе Грузинская православная патриархия обратилась с просьбой изъять имена канонизированных святых из списков конкурса, объявленного программой Общественного грузинского телевидения, в ходе которого зрители должны были путем голосования определить десять наиболее влиятельных исторических деятелей Грузии.
10 января патриархия распространила заявление, в котором соревнование между церковными святыми и светскими общественными деятелями было названо «неприемлемым», в результате чего телепрограмма была временно снята с эфира. (На тот момент на первом месте в списках значился святой благоверный царь Давид Строитель, правивший в XXI-XXII вв., опережая экс-президента Грузии Звиада Гамсахурдиа).
В своих публичных выступлениях члены правления Общественного грузинского телевидения никак не могли прийти к общему знаменателю, разрываясь между пожеланием церкви и возложенной на них задачей выпускать в эфир программы, не руководствуясь интересами отдельных представителей или групп общества. «Мнение патриарха для меня важнее закона», – заявил 16 января журналистам член правления телекомпании Михаил Чиаурели.
В конечном итоге, программа под названием «Великая десятка» через неделю вернулась в эфир, но ее формат претерпел значительные изменения. Хотя 13 святых и остались в списках, программа решила перечислить десять финалистов в алфавитном порядке, а не по рейтингу.
И хотя такое решение, похоже, удовлетворило все стороны, вопрос о влиянии патриархии и потенциальном укреплении ее власти остался. По словам официального представителя патриархии, отца Давида Шарашенидзе, заявление в связи с телепрограммой было всего лишь «мнением» и никогда не преследовало цели оказать влияние на телеканал.
«У нас было свое мнение, и мы могли его высказать, потому что живем в демократической стране, – отметил отец Давид на английском языке. – Это было просто мнением, но некоторые так называемые политики стали выдвигать определенные предположения…, пытаясь представить церковь средневековым институтом, оказывающим нажим на телеканал. Это совершенно неправильно».
В своем заявлении от 22 января патриархия посетовала, что «некоторые желают представить церковь в роли цензора, пытающегося ограничить свободу слова». В документе также говорилось, что подобные попытки предпринимаются с целью запугать руководителей духовенства, включая патриарха Илию II, заставив их воздержаться от высказывания своего мнения. Этот скандал носит «искусственный» характер, отмечается в англоязычном переводе заявления, опубликованного на информационном сайте Civil.ge.
Правда, как считает по крайней мере один из членов правления Общественного грузинского телевидения, Ирма Сохадзе, если какой-то институт или отдельное лицо и пытались запугивать своих оппонентов, так это именно церковь. По ее мнению, критика патриархии в адрес телепроекта поставила правление в «невыносимую» ситуацию. «Давайте скажем открыто: сегодня немыслимо игнорировать личную просьбу патриарха Илии II по причине его огромного влияния».
По словам Сохадзе, правление было вынуждено закрыть программу ввиду исключительно сильного давления. «Конечно, можно сказать, что это было не требование, … а просьба, исходившая от патриархии, повторявшаяся в течение четырех-пяти дней и размещенная на сайте патриарха…, – говорит она. – Что ни говорить, но очень трудно не обращать на это внимания».
По мнению же сторонних наблюдателей, таких как неправительственная Ассоциация молодых юристов Грузии, проблема на самом деле заключается не в заявлении патриархии, а в реакции на него телеканала. «На наш взгляд, церковь воспользовалась своим правом высказать собственное мнение и имела на это полное право», – говорит председатель Ассоциации Тамара Хидашели.
Между тем на улицах Тбилиси все чаще и чаще можно наблюдать проявления религиозности граждан. И прохожие, и водители имеют обыкновение останавливаться у самой церкви или завидев ее издалека, чтобы перекреститься. Все больше и больше появляется магазинчиков, торгующих образами и церковной утварью. По словам работницы одной из таких церковных лавок в центре Тбилиси, в день у них теперь бывает по 100-150 покупателей.
«Стало модным быть верующим, – резюмирует социолог Георгий Нижарадзе. – Это становится нормой в обществе».
Молли Корсо, независимый журналист из Тбилиси.
Темо Бардзимашвили, независимый фотограф из Тбилиси.