Уже несколько дней весь православный мир в трауре. Проводить в последний путь Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго в Москву прибыли шесть предстоятелей поместных православных церквей - патриарх Константинопольский Варфоломей, католикос-патриарх всея Грузии Илия II, патриарх Румынский Даниил, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, архиепископы Албанский Анастасий и Элладский Иероним. Римско-католическую церковь представляют кардиналы Роже Эчегарай и Вальтер Каспер, Армянскую апостольскую - Католикос всех армян Гарегин II, церковь Англии - епископ Лондонский Ричард Чартрз, Евангелическую церковь в Германии - епископ Мартин Шиндехютте. Также в российскую столицу съехались многочисленные зарубежные религиозные и светские делегации, управляющие епархий со всей России, представители региональной власти, лидеры общественных и православных организаций, обычные граждане. Десятки тысяч верующих из России и других стран простились с патриархом в кафедральном соборном храме Христа Спасителя – там с 6 по 9 декабря круглосуточно совершались заупокойные богослужения по почившему Предстоятелю Русской Православной Церкви.
Об огромной роли Алексия Второго в новейшей российской истории, его заслугах по укреплению единства Русской Православной Церкви, значительном увеличении количества верующих в годы его патриаршества будут говорить еще долго. И нескончаемая вереница людей, часами ожидавших своей очереди, чтобы войти в храм для прощания с патриархом – лучшее доказательство тому, какое место в душе россиян сегодня занимает вера.
Кроме того, православию благоволит власть. Участие первых лиц государства в церковных празднествах, демонстрация ими своей набожности, возвращение церкви монастырей и многие другие знаки расположения – факторы, сильно воздействующие на общественное сознание. Соответственно, благословление патриархом руководителей верховной власти, освящение церковными иерархами многих государственных начинаний также не оставалось незамеченным. Укрепляя авторитет друг друга таким образом, светская и церковная власти успешно взаимодействовали многие годы, чему в немалой степени способствовала соответствующая государственная информационная политика.
Однако за кулисами кипели нешуточные страсти. Вылился в публичное пространство скандал с чукотским епископом Диомидом, имевшим поддержку в некоторых властных и церковных кругах. Было отказано в присоединении к Московскому патриархату православным епархиям Абхазии и Южной Осетии – несмотря на оказываемое на Алексия Второго политическое давление. Регулярно осуществлялись информационные атаки и на самого патриарха, из чего можно было сделать вывод, что его деятельность устраивала далеко не всех, причем не только в самой РПЦ, но и в структурах государственной власти.
Исходя из этого, с одной стороны, можно предположить, что в строго регламентированный процесс избрания нового главы православной церкви эти силы постараются вмешаться, чтобы поставить на святой престол того кандидата, который их будет полностью удовлетворять. С другой стороны, по некоторым сигналам можно догадаться, что этот вопрос был решен уже тогда, когда неизбежность предстоящей замены проявилась впервые. Таким образом, все, что произойдет в церковных стенах в ближайшие месяцы, станет отражением задуманного, и именно, назначения на пост святейшего того человека, который возлагаемое доверие уже оправдал. Хотя другие сигналы все же свидетельствуют - борьба за пост предстоятеля только начинается…
10 декабря на своем внеочередном заседании Священный синод определит дату проведения Поместного собора, на котором будет избран новый Предстоятель Русской Православной Церкви. Не позднее чем через полгода пройдет Архиерейский собор, на котором будут выдвинуты кандидаты на пост главы церкви, а также число делегатов-выборщиков. После этого на Поместном соборе пройдет голосование по претендентам на патриарший престол. Кворум собора — не менее двух третей делегатов из числа архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян.
Согласно мнению большинства представителей церковных и экспертных кругов, наибольшие шансы на избрание Поместным собором есть у четырех кандидатов — митрополитов Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), Калужского и Боровского Климента (Капалина), Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) и Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева). Есть среди них и фавориты - митрополиты Кирилл и Климент, обладающие серьезным внутрицерковным весом.
Митрополит Кирилл, избранный местоблюстителем Патриарха, нынешний глава отдела внешних церковных связей, в последнее время был наиболее публичным из церковных управленцев, пишет в своем комментарии «Коммерсант». Он исполнял роль спикера и активного переговорщика в одном из самых громких достижений церкви - воссоединении русской и зарубежной православных церквей в мае 2007 года. Кроме того, именно его ведомство было ответственным за преодоление конфликтов на постсоветском пространстве (канонической территории РПЦ).
Во время скандального празднования 1020-летия Крещения Руси, когда власти Украины пытались инициировать объявление патриархом Константинопольским Варфоломеем об учреждении независимой от Московского патриархата украинской церкви, митрополит Кирилл подготовил визит российской церковной делегации в украинскую столицу и приложил немало усилий для того, чтобы планы украинских властей были сорваны.
В то же время эксперты отмечают, что у митрополита Кирилла может появиться мощная оппозиция. По признанию священнослужителей, в РПЦ очень сильны консервативные настроения, иллюстрацией которых стал скандал с чукотским епископом Диомидом, который обвинял руководство РПЦ в излишнем сближении с государственной российской властью и заигрывании с представителями других конфессий. «Диомид был лишен сана, но весомая часть его латентных сторонников осталась в церкви, а это значит, что все они станут потенциальными противниками митрополита Кирилла», – прогнозирует отец Андрей Кураев.
Говоря о Кирилле, священник отмечает: «Он человек, который не прячется в келейном затворе, не растворился в епископском сане. Это человек, чья работа всегда заключалась в налаживании контактов с людьми других убеждений - от светских чиновников до католиков и мусульман».
Тот факт, что Синод решил избрать митрополита Кирилла местоблюстителем - это не гарантия победы, но большинство голосов, отданных за Кирилла, по словам Кураева, свидетельствует о первой победе митрополита: «Синод принял смелое решение - местоблюстителем избран самый молодой из его постоянных членов».
«Кирилл - самая мощная политическая фигура в РПЦ, не лишенная к тому же амбиций, - считает политолог Станислав Белковский. - Поначалу он не был фаворитом и стал таковым не в связи с поддержкой иерархов, а исключительно в силу личных качеств - напористости и харизмы».
Митрополита Кирилла часто называют «вторым лицом» русской церкви после патриарха. А в своей активности он даже превзошел Алексия Второго по частоте выступлений в СМИ. Он выступает на заседаниях Всемирного Совета Церквей и Всемирного Русского Народного Собора, где, в частности, представил Декларацию о правах и достоинстве человека - документ, вызвавший широкую дискуссию в России и интерес за рубежом. Эта дискуссия положила начало открытой переписке митрополита Кирилла с бывшим заместителем председателя «Союза правых сил» Леонидом Гозманом.
Кроме того, митрополит Кирилл не раз встречался с Папой Римским Бенедиктом XVI, что заставило говорить о возобновлении активного православно-католического диалога. Все это также можно записать в «актив» церковной политики митрополита Кирилла, укрепившего свой неофициальный статус церковного «министра иностранных дел», а заодно - статус возможного преемника Алексия Второго, отмечают аналитики.
Впрочем, были у «внешней политики» митрополита Кирилла и провалы. Крупнейший из них - проблемы в Сурожской епархии Московского Патриархата в апреле-мае 2006 года. Кроме того, экуменическая политика митрополита Кирилла и он сам стали объектом критики на IV Всезарубежном Соборе Русской Православной Церкви за границей.
По мнению аналитиков, протестные голоса против владыки Кирилла могут отойти его главному сопернику – митрополиту Клименту. Он занимает не менее высокий пост в церковной иерархии – управляющего делами Московского патриархата, что в светской вертикали соответствует посту главы президентской администрации.
Климент занимается в основном внутренними делами РПЦ: организацией всех крупных церковных собраний - синодов, архиерейских соборов, - а также личным информированием патриарха о состоянии церковных дел. У Климента за 18 лет правления Алексия Второго сложились наиболее доверительные отношения с патриархом, отмечают аналитики. Именно поэтому он может рассчитывать на тех, кто настроен против Кирилла.
В отличие от председателя ОВЦС МП митрополит Климент совершенно не публичная фигура - так его характеризует «Независимая газета». Он не полемизирует со сторонниками либеральных ценностей в передаче «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым», не читает лекции студентам светских вузов, посещение которых объявляется для студентов обязательным. Он не встречается с Папой Римским, а каждое его выступление пресса не рвет на цитаты. Даже в своем пасхальном послании митрополит Климент не говорит о глобальных проблемах, а лишь сетует на то, что молодежь далека от церкви.
«В случае избрания блюстивого архиерея, богослова, образцового монаха-традиционалиста жизнь пройдет мимо церкви, - поясняет отец Кураев. - Патриарх будет держаться в золотой клетке, чего требует нынешняя православная психология. Владыка Кирилл - единственный, у кого есть мужество объявить миссионерскую мобилизацию, послать мессидж в большей степени молодому населению - церковь ваш дом».
«Избрание Климента будет означать, что Церковь отказалась от амбиций стать политическим субъектом, а не объектом политических манипуляций», - соглашается Белковский.
Обобщая высказываемые мнения, можно сделать вывод - Поместному собору придется выбирать не только патриарха, но и дальнейший курс церкви – консервативный, направленный на церковную самоизоляцию, или либеральный – требующей от церкви не только продолжения контактов со светской властью и другими конфессиями, но и самостоятельной политической позиции в России.
Не следует упускать из поля зрения и еще один серьезный момент. В Священном Синоде есть своего рода внутренняя иерархия. Среди его членов соблюдается старшинство по хиротонии - то есть отмечается, кто из иерархов раньше принял епископский сан. Поэтому, как отмечают эксперты, определенное влияние на принятие таких судьбоносных решений, как избрание предстоятеля Церкви, может оказать ровесник Алексия Второго, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров), которому в будущем году должно исполниться 80 лет.
В отсутствие патриарха он председательствовал на заседаниях Синода. Голос же председателя является решающим при равном исходе голосования. Кроме того, будучи старейшим по хиротонии архиереем митрополит Владимир, наверняка, имеет серьезное влияние на временных членов Синода.
Следующим по старшинству хиротонии является митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий…
«С уходом из жизни патриарха Алексия II в церкви возможны изменения в сторону большей модернизации», - полагает научный сотрудник Центра по изучению Восточной Европы при Бременском университете Николай Митрохин. И в ближайшее время в церковной структуре пройдут кадровые перестановки. «Они неизбежно будут, - считает Митрохин. - Потому что нынешний состав Синода был сформирован из очень жестких людей, которые являлись руководителями церкви с начала 60-х годов. И останется ли подобная ситуация такой же, или что-то изменится, это зависит от нового патриарха».
В отношениях РПЦ с государством, считает эксперт, пока трудно что-либо прогнозировать. Государство, по его словам, не дает церкви того, что она хочет: введения основ православной культуры в школе на общефедеральном уровне, создания православного телевизионного канала, принятия решения о священниках в армии и в тюрьмах, финансируемых за счет государства, воплощения идей о церковном налоге.
«У государства относительно церкви есть довольно четкая и определенная позиция, которая заключается в том, чтобы ничего не давать. И мне кажется, что, хотя для нового патриарха государство пойдет на удовлетворение каких-то его конкретных просьб (вернут какой-нибудь монастырь или что-нибудь по мелочи), но кардинально вряд ли что-то изменится», - сказал Митрохин.
Важный вопрос - кто же станет следующим патриархом. «Мне кажется, наиболее вероятной кандидатурой сейчас является митрополит Филарет, который возглавляет белорусскую часть церкви. На мой взгляд, при церкви существует консенсус по поводу него. Но также возможен вариант с Климентом, который сейчас митрополит Калужский и Боровский и является ответственным секретарем Синода», - предположил Митрохин, замечая, что прогноз - дело неблагодарное.
Как будет происходить невидимая простым православным смена патриарха? Какие тайные пружины будут задействованы в этом процессе? За что будет идти борьба? В чем заключается парадигма сегодняшнего развития Российской Православной Церкви? Что хочет от церкви государство и что хочет от государства церковь? Отвечая на эти вопросы МиК, глава Московского отделения Союза Православных Граждан Кирилл Фролов отметил:
- Я считаю, что главной парадигмой развития церкви и церковно-государственных отношений является то, что недостаточно просто сохранить православие и удержать его. Задача церкви в 21 веке – это вернуть в лоно церкви весь наш народ, все наше общество. Для этого обществу необходим православный проект, общественно-политический, церковный.
Догматы, каноны и предания церкви неизменны. Но изменяем язык церкви, на котором она говорит с обществом. И этот язык должен быть адекватным, как и осуществляемые проекты. И церковь это прекрасно понимает - ведь не случайно был лишен сана епископ Диомид, носитель противоположных взглядов. И нам сейчас не нужно восхваляемое оппонентами церкви подобие патриарха Пимена, когда в эпоху 70-х годов деятельность церкви была сведена к требоисполнительству, а сам патриарх Пимен ездил, что называется, в золотой клетке, оторванной от паствы. И то, что Архиерейский собор лишил сана Диомида и то, что Синод проголосовал за местоблюстителя Кирилла – это знаковые решения, несомненно.
Что нужно государству от церкви? Я согласен со своим коллегой, известным православным политологом Егором Холмогоровым, что государству нужна гораздо более сильная церковь, чем сейчас. Потому что сейчас в условиях кризиса государство ждет от церкви реальных действий в области социума. Таких, например, как реализация проектов российского клуба православных меценатов по застройке новых районов наших городов быстровозводимыми храмами. И появлением храмов на грузовиках, которые бы объезжали воинские части вблизи наших городов.
Потому что там будут проводиться не только богослужения. Если в городах возникнут крепкие православно-христианские общины, то люди на уровне своего микрорайона будут легче переживать кризис. Потому что крепкая община – это помощь богатых бедным, это новые рабочие места. Например, штатного кахетизатора - о необходимости такой должности говорил покойный Алексий Второй. Это человек, который объясняет всем входящим в храм смысл православия. Это также библиотекари, работники столовой, где бы кормили всех голодных людей, независимо от вероисповедания и отношения к церкви. Каждый человек должен знать, что в его микрорайоне, если ему будет совсем плохо, если он лишится работы, ему православные люди не дадут сломаться и опуститься, ему помогут и его накормят. Это очень важно для государства и всего общества.
В этом же контексте стоит рассматривать и проекты появления народных православных дружин. Это важная составляющая гражданского общества. Я напомню, что во многих европейских странах функциями милиции занимаются дружины охраны правопорядка, а полиция занимается профессиональной борьбой с преступностью. И можно было бы создать такие дружины, которые помогали бы поддерживать порядок. И от церкви сегодня ждут реализации таких гражданских проектов.
Есть еще один полезный зарубежный опыт. Например, в США государство, сотрудничая с религиозными организациями, берет на себя часть расходов, когда та или иная конфессия, например, кормит безработных, ездит по городам с гуманитарными акциями и т.д. В нашем случае это могло бы быть снятие проблем с землеотводами под храмы, это также государственная поддержка богословского образования, снятие препятствий с таких жизненно важных проектов, как введение основ православной культуры.
Церковь должна выстраивать с государством равноправные отношения, и в этом контексте оптимальной фигурой такого антикризисного менеджера является именно местоблюститель митрополит Кирилл.
Есть также и геополитические проекты. Московский патриархат – единственная нерасчлененная структура на постсоветском пространстве. И в этой ситуации идеальным дипломатом, профессиональным участником диалога русской церкви с другими церквями также является Высокопреосвященнейший митрополит Кирилл, именно такой лидер церкви нужен в 21-ом веке. Адекватный, современный и одновременно верный догматическому и нравственному преданию православия.
Не секрет, что сейчас, в пересменке между патриаршествами, украинские власти принимают сверхмеры по отделению украинской церкви от русской. Они даже готовы пожертвовать таким ферзем, как преданный анафеме глава киевского патриархата Филарет Денисенко. Очевидно, эта фигура чересчур одиозна для создания поместной украинской церкви и его, грубо говоря, «сливают», и одновременно ведут работу с епископатом украинской церкви Московского патриархата, чтобы сейчас, пока в Москве не до них, так как здесь определяется, кто будет следующим патриархом, быстрее уйти из-под юрисдикции Москвы. И в этой ситуации очень многое зависит от местоблюстителя, от того, как быстро он сумеет предотвратить эти тенденции. И здесь нужно действовать и мерами церковной дисциплинами, и эффективными творческими мерами, направленными на единство русской православной церкви. Например, реализовать решение Архиерейского собора об открытии в Москве подворья Киево-Печерской лавры.
Естественно, очень важно для местоблюстителя в диалоге с государством добиться реализации принципиальных позиций русской церкви и по вопросам православной культуры, и появления военных священников в армии, и по средствам массовой информации. Местоблюститель должен показать, что между сменой патриархов церковь не осталась без власти, церковный механизм действует и действует эффективно. Более того, церковь добивается того, что ей положено – того же самого ОПК, военных священников. И уже сейчас видно, что похороны патриарха стали демонстрацией единства вселенского православия с русским православием. Весь православный мир скорбит, в Москву съехались первые иерархи поместных церквей, это очень представительный форум.
Одновременно мы видим, какие силы не хотят усиления русской церкви, не хотят развития курса патриарха на диалог между церковью и обществом. Ведь патриарший местоблюститель Кирилл был доверенным лицом Святейшего, потому что он доверил ему пост главы отдела внешних церковных связей – структуры, занимающейся отношениями с государством и международной политикой. Мы видим, что истерику против митрополита Кирилла закатывают такие люди, как Николай Митрохин, который занимался пиаром украинской греко-католической церкви в России и издал одиозную книгу об организации экономики РПЦ. Другие фигуранты борьбы с митрополитом Кириллом – это антицерковный портал Кредо.ру, который опустился до желтых статей. Среди основных его авторов – человек, который не стесняется говорить, что он является ветераном военной разведки США, Евгений Магеровский. Другой его постоянный автор – бывший сотрудник первого главного управления КГБ СССР Константин Преображенский, проживающий в США. Естественно, Магеровский и Преображенский являются специалистами по борьбе с Московским патриархатом. Еще один борец – это Радио Свобода, где звучат комментарии господина Прибыловского, который известен тем, что записывает в экстремисты всех русских патриотов. Он тоже ставит на оппонентов митрополита Кирилла и говорит об этом на Радио Свобода. Еще один подобный персонаж – господин Назаров, который публикует статьи г-на Солдатова, который тоже активно борется с митрополитом Кириллом. Роднит всех этих людей Радио Свобода…
- Ну, РПЦ, наверное, достаточно сильна, чтобы справиться со своими оппонентами. А что Вы думаете насчет ущемления интересов тех, кто не согласен с вашим тезисом о том, что Россию надо сделать православной страной, то есть « вернуть в лоно церкви весь наш народ, все наше общество»? Ведь Россия – страна многоконфессиональная и представителям других конфессий не нужны основы православия в школах. Кроме того, Россия – светское государство. Как с этим быть?
Это надуманный вопрос, потому что 82% населения России – это русское население, и в подавляющем своем большинстве – православное. Большинство нерусских народов России - мордва, чуваши, осетины, якуты – это тоже православные народы. Поэтому это не вопрос. И констатируя факт, что Россия является православной страной, никакого ущерба традиционным религиозным меньшинствам быть не может. Мало того, в исламских регионах это исламское меньшинство имеет намного больше прав, чем православные. Например, в школах там преподаются исламские вероучения – в Чечне, в Ингушетии. Мы же не можем добиться культурологического предмета – основ православной культуры. Я подчеркиваю, предмета светского и культурологического.
Кроме того, если в армии будут введены военные священники, точно также там появится институт полковых мулл, раввинов и т.д.
Исламское высшее образование в России финансируется государством за счет бюджета, в то время как православное высшее образование вынуждено выживать само по себе. Это мотивируется тем, что нужно создавать отечественную альтернативу исламскому экстремизму. Но это очень опасная логика, потому что из этого можно сделать вывод, что должен появиться православный экстремизм для того, чтобы государство повернулось лицом к крупнейшей конфессии.
Нас толкают на опасный путь, мы принципиальные противники экстремизма, мы лояльны нынешней власти, государственному строю. Поэтому главная проблема России – это проблема ее православного русского большинства, так как у меньшинств все хорошо, государство к ним повернулось лицом, оно финансирует их проекты и т.д. В Москве в центре города строится мечеть высотой 75 метров, и мы ничего не имеем против гражданских прав мусульманского меньшинства, которое должно реализовывать свои религиозные потребности, но минарет такой высоты в центре Москвы – это исторический вызов! Потому что колокольня Ивана Великого имеет высоту в 81 метр. И трудно себе представить появление такого православного собора в странах Ислама, например, в Саудовской Аравии.
Кроме того, существуют серьезные вопросы с правами православных граждан в Татарстане и других субъектах федерации. Это не афишируется, но их мягкое вытеснение с руководящих постов, ведущих предприятий экономики происходит, и свидетелей этому более чем достаточно.
Так что основная проблема есть у православного большинства и необходимы правовые законные формы реализации этих прав. И этот правовой путь мы ассоциируем и с именем почившего Святейшего Патриарха Алексия Второго, и с именем патриаршего местоблюстителя Высокопреосвященнейшего митрополита Кирилла.